Tauhid Rububiyah dan Uluhiyah

share to
ilustrasi

ilustrasi

Deskripsi Masalah

Akidah yang ditawarkan oleh golongan Wahabiyah ada tiga konsep. 1) Tauhid Rububiyah yaitu tauhid yang mengatakan wujudnya Tuhan. Walaupun kemungkinan tauhid tersebut tidak meng-Esa-kan Tuhan, seperti agama Nashrani dll. Maka golongan atheis tidak memilliki ini. 2) Tauhid Uluhiyah, yaitu tauhid yang meng-Esa-kan Tuhan sehingga hanya beribadah kepada-Nya. Ini adalah tauhid Islam sehingga orang Nashrani tidak memiliki tauhid ini. 3) Tauhid Asma’ wa Sifat, yaitu kepercayaan terhadap nama-nama dan sifat bagi Allah I seperti dalam akidah Islam. (Keterangan lebih lanjut, lihat: KH. Sirajuddin Abbas, I’tiqad Ahlusunnah wal Jamaah, atau kitab-kitab Wahabiyah seperti karya Utsaimin dll.).

Pertanyaan

Bagaimana memasukkan konsep Tauhid Rububiyah dan Uluhiyah di dalam konsep akidah Ahlusunah wal Jamaah yang dipahami oleh golongan Asya’irah dan Maturidiyah?

Jawaban

Memasukkan konsep tauhid Rububiyah dan Uluhiyah versi Wahabiyah ke dalam Ahlusunah wal Jamaah tidak dibenarkan kerana bertentangan dengan konsep tauhid versi Ahlusunah wal Jamaah.

Catatan

Maksud dan tujuan dari konsep tauhid kelompok Wahabiyah adalah untuk mengkafirkan orang mukmin yang bertawasul melalui Nabi e dan orang-orang saleh, mengkafirkan orang-orang mukmin yang menakwil ayat-ayat yang mengandung sifat-sifat Allah I yang megembalikan penafsirannya kepada ayat muhkamât. Ini berarti pengkafiran Ahlusunah wal Jamaah yang merupakan kelompok meyoritas umat Muhammad e.

Rujukan

وَقَالُوْا اِنَّ التَّوْحِيْدَ نَوْعَانِ تَوْحِيْدُ الرُّبُوْبِيَّةِ وَهُوَ الَّذِيْ فَيْ الاَيَاتِ بِمَعْنَى اْلعِبَادَةِ وَهُمْ لَبَسُوْا عَلىَ الْخَلْقِ وَجَعَلُوْهُ بِمَعْنَى النِّدَاءِ وَقَدْ عَلِمْتَ بُطْلانَهُ مِنَ النُّصُوْصِ السَّاِبقَةِ. وَأَمَّا جَعْلُهُمْ التَّوْحِيْدَ نَوْعَيْنِ تَوْحِيْدَ الرُّبُوْبِيَّةِ وَتَوِحِيْدَ الأُلُوْهِيَّةِ فَبِاطِلٌ أَيْضًا. فَإِنَّ تَوْحِيْدَ الرُّبُوْبِيَّةِ هُوَ تَوْحَيْدُ الأُلُوْهِيَّةِ. أَلا تَرَى اِلَى قَوْلِهِ تَعَالَى }أَلَسْتُ بِرَبِّكُمْ قَاُلوْا بَلَى{ (الاعراف [7]: 172). وَلَمْ يَقُلْ أَلَسْتُ بِإِلَهِكُمْ فَكْتَفَى مِنْهُمْ بِتَوْحَبْدِ الرُّبُوْبِيَّةِ. وَمِنَ الْمَعْلُوْمِ مَنِ أَقَرَّ لَكَ بِالرُّبُوْبِيَّةِ فَقَدْ أَقَرَّ لَهُ بِالأُلَوْهِيَّةِ إِذْ لَيْسَ رَبٌ غَيْرَ الإِلَهِ بَلْ هُوَ الإْلَهُ بِعَيْنِهِ. وَفِيْ الْحَدِيْثِ إِنَّ الْمَلَكَانِ يَسْئَلاَنِ الْعَبْدَ فِيْ قَبْرِهِ فَيُقُوْلانِ لَهُ: مَنْ رَبُّكَ وَلَمْ يَقُوْلا لَهُ: مَنْ إِلَهُكَ فَدَلَّ أَنَّ التَّوْحِيْدَ الرُّبُوْبِيَّةِ هُوَ التَّوْحِيْدُ الأُلُوْهِيَّةِ. (الدرر السنية لسيد زيني دحلان، 40).

share to

Redaksi : Kami menerima kiriman tulisan dari pembaca. Kirim tulisan Anda ke email: redaksi@sidogiri.net. Pemasangan iklan silakan hubungi kami di email: iklan@sidogiri.net