a. Deskripsi Masalah
Aldo dan Aldi hidup rukun dalam satu kampung yang aman dan damai. Aldo sangat banyak pengikutnya dan dia adalah imam salat Jumat. Sedangkan Aldi tidak begitu banyak pengikutnya dan tidak diberi kesempatan jadi imam. Akhirnya karena didorong keinginannya untuk menjadi imam, ia membikin masalah, sehingga timbul percekcokan antara Aldo dan Aldi.
b. Pertanyaan
- Dengan kasus tersebut, bolehkah Aldi mendirikan jamaah Jumat sendiri?
- Jika tidak boleh, atau tidak punya pendukung, bolehkah Aldi tidak salat Jumat ?
- Sampai di mana batas permusuhan yang memper-bolehkan adanya dua salat Jumat?
c. Jawaban
- Aldi boleh mendirikan jamaah Jumat sendiri apabila sudah memenuhi syarat-syarat sahnya, dan percek-cokan tersebut sampai mengakibatkan sulitnya mengumpulkan ahli Jumat di satu tempat.
- Apabila ketidakbolehan pelaksanaan salat Jumat ganda karena masih mudah mengumpukan mereka, maka Aldi tidak boleh meninggalkan salat Jumat, kecuali ada uzur yang menggugurkan wajibnya Jumat. Apabila ketidakbolehannya karena tidak punya pendukung yang cukup, maka boleh meninggalkan Jumat dan sebagai gantinya ia mengerjakan salat Zhuhur, dengan catatan jika ia tidak mendengar nidâ’ (azan) Jumat dari balad (desa atau daerah) lain.
- Batas permusuhan yang membolehkan salat Jumat ganda, ialah permusuhan yang mengakibatkan sulitnya ahli Jumat untuk berkumpul di satu tempat, dan andai dipaksakan berkumpul akan melahirkan masyaqqah.
d. Rujukan
السَّادِسُ أَنَّهُ قَدْ حَصَلَ النِّزَاُع وَالشِّقَاقُ بَيْنَ الْفِئَتَيْنِ فِيْ وَاقِعَتِنَا هَذِهِ، فَيَجُوْزُ التَّعَدُّدُ لِذَلِكَ، وَقَالَ الْبَرْمَاوِيُّ وَفِيْ صُوَرٍ جَوَازُ التَّعَدُّدِ اَيْضًا وُقُوْعُ خِصَامٍ بَيْنَ اَهْلِ جَانِبَيِ الْبَلَدِ وَاِنْ لَمْ تَكُنْ مَشَقَّةٌ وَعَلَيْه لم نقص عَدَد جَانِب اَوْ مَحَلّ جَانِب عَنِ اْلأَرْبَعِيْنَ لم تَجِب عَلَيْهِ فِيْهِ وَلاَ فِي اْلأَخْسَرِ اهـ (صلح الجماعتين, 7).
وَالْحَاصِلُ مِنْ كَلاَمِ اْلأَئِمَّةِ أَنَّ أَسْبَابَ جَوَازِ تَعَدُّدِهَا ثَلاَثَةٌ، ضَيْقُ مَحَلِّ الصَّلاَةِ بِحَيْثُ لاَ يَسَعُ الْمُجْتَمِعِيْنَ لَهَا غَالِبًا، وَالْقِتَالُ بَيْنَ الْفِئَتَيْنَ بِشَرْطِهِ، وَبُعْدُ اَطْرَافِ الْبَلَدِ بِأَنْ كَانَ بِمَحَلٍّ لاَ يُسْمَعُ فِيْهِ النِّدَاءُ اَوْ بِمَحَلٍّ لَوْ خَرَجَ مِنْهُ بَعْدَ الْفَجْرِ لَمْ يُدْرِكْهَا، اِذْ لاَ يَلْزَمُهُ السَّعْيُ إِلَيْهِمَا اِلاَّ بَعْدَ الْفَجْرِ اهـ وَخَالَفَهُ ي فَقَالَ، يَجُوْزُ بَلْ يَجِبُ تَعَدُّدُ الْجُمُعَةِ حِيْنَئِذٍ لِلْخَوْفِ الْمَذْكُوْرِ لأَنَّ التَّقَاتُلَ نَصَّ فِيْهِ بِخُصُوْصِهِ وَلأَنَّ الْخَوْفَ دَاخِلٌ تَحْتَ قَوْلِهِمْ إِلاَّ لِعُسْرِ اْلاِجْتِمَاعِ، فَالْعُسْرُ عَامٌّ لِكُلِّ عُسْرٍ نَشَأَ عَنِ اْلمَحَلِّ-إِلَى اَنْ قَالَ-وَلِكُلِّ عُسْرٍ نَشَأَ عَنِ الطَّرِيْقِ وَالتَّقَاتُلِ وَلِغَيْرِهِمَا كَالْخَوْفِ عَلَى النَّفْسِ وَالْمَالِ وَالْحَرِّ الشَّدِيْدِ وَالْعَدَاوَةِ وَنَحْوِهَا فِيْ كُلِّ مَا فِيْهِ مَشَقَّةٌ اهـ (بغية المسترشدين, 79).
وَمِنْ شُرُوْطِهَا اَنْ لاَ يَسْبِقَهَا بِتَحَرُّمٍ وَلاَ يُقَارِنَهَا فِيْهِ جُمْعَةٌ بِمَحَلِّهَا إِلاَّ اِنْ كَثُرَ اَهْلُهُ وَعَسُرَ اجْتِمَاعُهُمْ بِمَكَانٍ وَاحِدٍ مِنْهُ اهـ (قَوْلُهُ: وَعُسَر اجْتِمَاعُهُمْ الخ) هَذَا ضَابِطُ الْكَثْرَةِ أَيْ كَثُرُوْا بِحَيْثُ يَعْسُرُ اجْتِمَاعُهُمْ أَيْ اجْتِمَاعُ مَنْ يَحْضُرُوْنَ بِالْفِعْلِ عِنْدَ سم، وَلَوْ كَانُوْا أَرِقَّاءَ وَصِبْيَانًا وَنِسَاءً حَتَّى لَوْ كَانُوْا ثَمَانِيْنَ مَثَلاً وَعُسَر اجْتِمَاعُهُمْ فِيْ مَكَانٍ وَاحِدٍ وَسَبَبٍ وَاحِدٍ مِنْهُمْ فَقَطْ: بِأَنْ سَهُلَ اجْتِمَاعُ مَا عَدَا وَاحِدٍ جَازَ التَّعَدُّدُ اهـ (حاشية إعانة الطالبين, 2/61-62).
