Telat Orgasme
a. Deskripsi Masalah Ada Pasutri (pasangan suami istri) melakukan hubungan seksual. Aktivitas tersebut baru dihentikan setelah suami mecapai orgasme, walaupun istri belum orgasme. Selanjutnya Pasutri tersebut mandi besar. Namun, beberapa jam kemudian sperma suami yang tertinggal di mulut rahim istri keluar. b. Pertanyaan Wajibkah Si istri mandi lagi? c. Jawaban Ia wajib mandi lagi. Karena secara lahir, sebagian mani yang keluar tersebut adalah mani Si istri itu sendiri. d. Rujukan (قوله وَخَرَجَ بِمَنِيِّهِ مَنِيُّ غَيْرِهِ)-إلى أن قال-أوْفِى قُبُلِهَا وخَرَجَ مِنْهُ بَعْدَ مَاذُكِرَ فَإِنْ قَضَتْ شَهْوَتُهَا حَالَ الوَطْءِ بِأَنْ كَانَتْ بَالِغَةً مُخْتَارَةً مُسْتَيْقِظَةً وَجَبَ عَلَيْهِ إِعَادَةُ الغُسْلِ لِأَنَّ الظَّاهِرَأَنَّهُ مَنِيُّهُمَا مَعًا لِاخْتِلَاطِهِمَا وَأُقِيْمَ الظًّنُّ هُنَا مَقَامَ اليَقِيْنِ اهـ (الشرقاوى, 1/77). Disadur dari buku: Santri Salaf Menjawab untuk mendapatkannya, klik tombol di bawah ini Pesan...
Tadarus al-Qur’an Hingga Larut Malam
a. Deskripsi Masalah Ketika memasuki bulan Ramadhan, hampir semua masjid dan surau mengadakan kegiatan tadarus al-Qur’an menggunakan pengeras suara. Biasanya, kegiatan tersebut berlangsung hingga larut malam. b. Pertanyaan Bagaiamana hukum tadarus al-Qur’an dengan memakai pengeras suara sampai larut malam? c. Jawaban Jika tidak mengganggu orang tidur dan tidak menyakiti orang mukmin, tidak apa-apa. Tapi jika mengganggu maka hukumnya haram. d. Rujukan لاَ يُكْرَهُ فِيْ الْمَسْجِدِ الْجَهْرُ بِالذِّكْرِ بِأَنْوَاعِهِ، وَمِنْهُ قِرَاءَةُ الْقُرْآنِ, إِلاَّ إِنْ شَوَّشَ عَلىَ مُصَلٍّ، أَوْ آذَى نَائِمًا, بَلْ إِنْ كَثُرَ التَّأَذِّيْ حَرُمَ فَيُمْنَعُ مِنْهُ حِيْنَئِذٍ اهـ …… بغية المسترشدين، 66 Disadur dari buku: Santri Salaf Menjawab untuk mendapatkannya, klik tombol di bawah ini Pesan...
Surat al-Ikhlas Dibaca 3 Kali
a. Deskripsi Masalah Dalam khataman al-Qur’an, sudah menjadi kebiasaan, apabila sudah sampai pada surat al-Ikhlash maka dibaca tiga kali. b. Pertanyaan Apakah praktik tersebut tidak termasuk menambah al-Qur’an? c. Jawaban Tidak termasuk menambah al-Qur’an, bahkan dianggap baik melakukannya. d. Rujukan مِمَّا جَرَتْ بِهِ الْعَادَةُ مِنْ تَكْرِيْرِ سُوْرَةِ الإِخْلاصِ عِنْدَ الْخَتْمِ نَصَّ اْلإِمَامُ أَحْمَدُ عَلَى الْمَنْعِ وَلَكِنْ عَمَلُ النَّاسِ عَلَى خِلافِهِ، قَالَ بَعْضُهُمْ وَالْحِكْمَةُ مَا وَرَدَ أَنَّها تَعْدِلُ ثُلُثَ الْقُرْآنِ فَيَحْصُلُ بِذَلِكَ خَتْمَةٌ فَإِنْ قِيْلَ فَعَلَى هَذَا كَانَ يَنْبَغِيْ أَنْ يَقْرَأَ ثَلاثاً بَعْدَ الواحِدَةِ الَّذِيْ تَضَمَّنَتْهَا الخَتْمَةُ فَيَحْصُل الخَتْمَانِ فَقُلْنَا مَقْصُوْدُ النَّاسِ خَتْمَةٌ واحِدةٌ فَإِنَّ الْقَارِئَ إِذَا قَرَأَهَا ثُمَّ أَعَادَهَا مَرَّتَيْنِ كَانَ عَلَى يَقِيْنٍ مِنْ حُصُوْلِ خَتْمَةٍ إِمَّا الَّتِيْ قَرَأَهَا مِنَ الْفاتِحَةِ إِلَى آخِرِ القُرْآنِ وَإِمَّا الَّتِيْ حَصَلَ ثَوابُهَا بِقِراءَةِ سُوْرَةِ الإِخْلاصِ ثَلاثاً وَلَيْسَ الْمَقْصُوْدُ خَتْمَةً أُخْرَى اهـ (البرهان في علوم القرآن, 1/473-474)، وهذه العبارة بعينها موجودة في …….. الإتقان في علوم القرآن, 1/295 Disadur dari buku: Santri Salaf Menjawab untuk mendapatkannya, klik tombol di bawah ini Pesan...
Wanita Baca al-Qur’an Pakai Pengeras Suara
a. Deskripsi Masalah Ada sebuah acara tadarus al-Qur’an mengundang seorang Hafizah (wanita hafal al-Qur’an) dengan memakai pengeras suara. b. Pertanyaan Bagaimana hukum praktik tadarus al-Qur’an di atas? c. Jawaban Terdapat perbedaan ulama. Sebagian ulama berpendapat haram, disamakan dengan azan. Sebagian lagi memperboleh-kan kalau tidak menimbulkan fitnah. d. Rujukan قِرَاءَةُ المَرْأَةِ بِحَضْرَةِ أَجْنَبِيٍّ قَالَ فِي المُغْنِي كَأَذَانِهَا حَرَامٌ وَقَالَ فِي النِّهَايَةِ لاَ يَحْرُمُ اه (إثمد العينين, 15). يُؤْخَذُ مِنْ هَذَا جَوَازُ رَفْعِ صَوْتِهَا بِالقِرَاءَةِ فِي الصَّلاَةِ وَخَارِجِهَا اهـ (الشرقاوي, 1/230). وَمِنْ أَقْبَحِ البِدَعِ المَذْمُوْمَةِ قِرَاءَةُ النِّسَاءِ وَالأَذْكَارِ وَقِصَّةُ المَوْلِدِ بِالجَهْرِ بِحَيْثُ يَسْمَعُهُ الرِّجاَلُ مِنْ خَارِجِ البَيْتِ خُصُوْصًا لِذَوَاتِ الأَزْوَاجِ وَالشَّوَابِ مَعَ الزِّيْنَةِ وَالطِّيْبِ اهـ (البريقة المحمودية شرح الطريقة المحمدية, 88). وَقَالَ بَعْضُهُمْ إِنَّ صَوْتَهَا عَوْرَةٌ وَهِيَ مَنْهِيَّةٌ عَنْ رَفْعِهِ بِالكَلاَمِ بِحَيْثُ يَسْمَعُهُ ذَلِكَ الأَجَانِبُ إِذَا كَانَ صَوْتُهَا أَقْرَبَ إِلَى الفِتْنَةِ اهـ …… الفقه على المذاهب الأربعة, 5/55 Disadur dari buku: Santri Salaf Menjawab untuk mendapatkannya, klik tombol di bawah ini Pesan...
Yasin Fadilah
a. Deskripsi Masalah Kita mengenal bacaan yang disebut Yasin Fadhilah, berisi surat Yasin yang bercampur dengan doa dan salawat. Sebagian orang awam menganggap, bahwa doa dan salawat tersebut termasuk dari ayat-ayat al-Quran. b. Pertanyaan Bagaimana hukum mencampuri bacaan-bacaan al-Qur’an dengan doa dan salawat? Bagaimana hukum membaca bacaan-bacaan di atas bagi orang yang tidak bisa membedakan antara doa, salawat dan ayat al-Qur’an? c. Jawaban Mencampur bacaan-bacaan tersebut boleh, melihat dasar yang dipakai oleh penulis Yasin Fadhilah, yaitu dari kitab Fawâ’id. Karena tulisan tersebut dimaksudkan untuk zikir, bukan mushaf. Sedangkan hukum membacanya adalah sunah, sebab membaca zikir itu tidak ada perbedaan antara orang awam dan orang khusus. d. Rujukan النَّوْعُ الثَّلاَثُوْنَ فِي أَنَّهُ هَلْ يَجُوْزُ فِي التَّصَانِيْفِ وَالرَّسَائِلِ وَالْخُطَبِ اِسْتِعْمَالُ بَعْضِ آيَاتِ الْقُرْآنِ وَهَلْ يُقْتَبَسُ مِنْهُ في شِعْرٍ وَيُغَيَّرُ نَظْمُهُ بِتَقْدِيْمٍ وَتَأخِيْرٍ وَحَرَكَةِ اِعْراَبٍ، جَوَّزَ ذَلِكَ بَعْضُهُمْ لِلْمُتَمَكِّنِ مِنَ الْعَرَبِيَّةِ-إِلى اَنْ قَالَ-إِمَامُ الْحَرَمَيْنِ، اِذَا قَصَدَ الْقُرْآنَ بِهَذِهِ اْلآيَاتِ عَصَى، وَاِنْ قَصَدَ الذِّكْرَ وَلَمْ يَقْصِدْ شَيْئًا لَمْ يَعْصِ اهـ (البرهان في علوم القرآن, 1/481-482). يَجُوْزُ اَنْ يُحْشَى الْمُصْحَفُ مِنَ التَّفْسِيْرِ وَالْقِرَاآتِ كَمَا تُحْشَى الْكُتُبُ لَكِنْ يَنْبَغِيْ أَخْذاً مِمَّا مَرَّ فِي تَحْشِيَةِ الْكُتُبِ اَنْ لاَ يُكْتَبَ اِلاَّ الْمُهِمُّ الْمُتَعَلِّقُ بِلَفْظِ الْقُرْآنِ دُوْنَ نَحْوِ الْقَصَصَ وَاْلأَعَارِيْبِ الْغَرِيْبَةِ اهـ (الفتاوى الحديثية, 231). اِذَا قَرَأْتَ سُوْرَةَ يس فَكَرِّرْ لَفْظَ يس سَبْعَ مَرَّاتٍ ثُمَّ اْقرَأْ اِلَى قَوْلَهُ تَعَالى فَأَغْشَيْنَاهُمْ فَهُمْ لاَ يُبْصِرُوْنَ، وَقُلِ اللَّهُمَّ يَا مَنْ نُوْرُهُ في سِرِّهِ وَسِرُّهُ فِي خَلْقِهِ اِحْفَظِ الرُّوْحَ فِي الْجَسَدِ اِنَّكَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيْرٌ، ثُمَّ اْقرَأْ اِلى قَوْلِهِ تَعَالى وَجَعَلَنِيْ مِنَ الْمُكْرَمِيْنِ وَقُلِ اللّهُمَّ اَكْرِمْنِيْ بِقَضَاءِ حَوَائِجِيْ، ثُمَّ اقْرَأْ اِلَى قَوْلِهِ تَعَالى ذَلِكَ تَقْدِيْرُ الْعَزِيْزِ الْعَلِيْمِ وَكَرِّرْهَا اَرْبَعَةَ عَشَرَ مَرَّةً، ثُمَّ قُلِ اللّهُمَّ اِنِّيْ اَسْئَلُكَ مِنْ فَضْلِكَ الْوَاسِعِ السَّابِغِ مَا تُغْنِيْنِيْ بِهِ عَنْ جَمِيْعِ خَلْقِكَ ثَلاَثَ مَرَّاتٍ، ثُمَّ اقْرَأْ اِلى قَوْلِهِ تَعالى سَلاَمٌ قَوْلاً مِنْ رَبٍّ رَحِيْمٍ وَكَرِّرْهَا سِتَّةَ عَشْرَةَ مَرَّةً، ثُمَّ قُلِ اللّهُمَّ سَلِّمْنَا مِنْ آفَاتِ الدُّنْيَا وَفِتْنَتِهَا، ثُمَّ اقْرَأْ حَتَّى تَبْلُغَ قَوْلَهُ تَعَالى اَوَلَيْسَ الَّذِيْ خَلَقَ السَّمَاوَاتِ وَاْلأَرْضَ بِقَادِرٍ-اِلى قَوْلِهِ-بَلَى قَادِرٌ عَلَى اَنْ يَفْعَلَ لِيْ كَذَا وَكَذَا وَيَصْرِفُ عَنِّيْ كَذَا وَكَذَا ثَلاَثَ مَرَّاتٍ كُلَّ مَرَّةٍ تَرْجِعُ اِلى قَوْلِهِ اَوَلَيْسَ الَّذِيْ اِلى قَوْلِهِ بَلَى ثُمَّ تَرْجِعُ اِلى الرَّابِعَةِ وَتَسْتَمِرُّ اِلى آخِرِ السُّوْرَةِ يَحْصُلُ الْمَطْلُوْبُ اِنْ شَاءَ اللهُ اهـ (الفوائد, 5). وَفي الْحَدِيْثِ: صَلَّيْتُ مَعَ النَّبِيِّ e-إِلى اَنْ قَالَ-وَاِذَا مَرَّ بِآيَةٍ فِيْهَا تَسْبِيْحٌ سَبَّحَ الْحَدِيْثَ، قَالَ ابْنُ عَلاَّنَ الصِّدِّيْقِيُّ فِيْهِ دَلِيْلٌ لاِسْتِحْبَابِ هَذَا الْقَارِئِ وَهِيَ سُنَّةٌ لَهُ مُطْلَقًا اهـ ……. شرح الرياض, 1/214 Disadur dari buku: Santri Salaf Menjawab untuk mendapatkannya, klik tombol di bawah ini Pesan...
Menginjak Abu al-Qur’an
a. Deskripsi Masalah Dalam proses belajar-mengajar, masih banyak kita jumpai madrasah yang menggunakan kapur tulis sebagai sarana pembelajaran. Tak jarang yang ditulis berupa ayat-ayat suci al-Qur’an, Hadis-hadis Nabi e dan ilmu-ilmu syariat yang lain. b. Pertanyaan Bagaimana hukum menginjak abu kapur tulis yang sebelumnya berupa tulisan al-Qur’an, Hadis atau ilmu-ilmu syariat yang lain, sebagaimana kasus di atas? c. Jawaban Tidak haram apabila tidak ada tujuan menghina atau meremehkan. d. Rujukan سُؤل: مَاقَوْلُكُمْ فِي مُصْحَفٍ قَدْ تَخْرُبُ فَأُحْرِقَ، هَلْ يَجُوْزُ لأَحَدٍ أنْ يَطَاءَ بِرِجْلِهِ رِمَادَ ذَلِكَ المُصْحَفِ أوْ أنْ يَعْلُوَهُ بِهَا أوْ لاَ؟ الجواب: إذَاْ عَرَفَ أنَّ ذَلِكَ التُّرَابَ أوِ الرِّمَادَ هُوَ رِمَادُ المُصْحَفِ، فَلاَ يَجُوْزُ لَهُ أنْ يَطَاءَهُ عَلىَ وَجْهِ الإمْتِهَانِ. وَأمَّا اذَا لَمْ يَكُنْ قَاصِدًا لِلإمْتِهَانِ وَلاَمُعَانِدًا، فَإنَّ ذَلِكَ لاَيَكُوْنُ حَرَامًا، لأَنَّهُ قَدْ خَرَجَ عَنْ كَوْنِهِ قُرْآنًا وَتَبَدَّلَتْ ذَاتُهُ وَصِفَتُهُ وَشَكْلُهُ وَهَيْئَتُهُ. وَاللهُ سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى أعْلَمُ ….. قُرَّةُ العَيْن, 231 Disadur dari buku: Santri Salaf Menjawab untuk mendapatkannya, klik tombol di bawah ini Pesan...
Bahtsu Masail
-
Membasuh Leher Ketika Wudhu 13 Okt 2020 -
-
-
-
Agenda
-
Spesial Ramdhan Di Pondok Pesantren Sidogiri 25 Mar 2019 -
-
-
