Laron yang Terinjak
a. Deskripsi Masalah Ketika musim hujan datang, biasanya banyak sekali laron di berbagai tempat, tak terkecuali di Masjid. b. Pertanyaan Najiskah laron yang berserakan di masjid atau lainnya bila terinjak? c. Jawaban Menurut Imam al-Qaffal hukumnya suci, baik di waktu salat atau di luar salat. Sedangkan menurut selain al-Qaffal najis, akan tetapi menurut Ibnu Hajar al-Asqalani memba-wanya di-ma’fû di waktu salat, jika sulit menghindarinya. d. Rujukan وَكَمَيْتَةٍ وَلَوْ نَحْوَ ذُبَابٍ مِمَّا لاَ نَفْسَ لَهُ سَائِلَةٌ، خِلافا لِلْقَفَّالِ وَمَنْ تَبِعَهُ فِيْ قَوْلِهِ بِطَهَارَتِهِ، لِعَدَمِ الدَّمِ الْمُتَعَفِّنِ كَمَالِكٍ وَأَبيْ حَنِيْفَةَ-إِلىَ أَنْ قَالَ-وَأَفْتَى الْحَافِظُ اْبنُ حَجَرٍ العَسْقَلانِيُّ بِصِحَّةِ الصَّلاةِ إِذَا حَمَلَ المصَلِّيْ مَيْتَةَ ذُبابٍ، إِذَا كَانَ فِيْ مَحَلٍّ يَشُقُّ الاِحْتِرَازُ عَنْهَ، (قَوْلهُ لا نَفْسَ لَهُ سَائِلَةٌ) أي لاَ دَمَ لَهُ سَائِلٌ عِنْدَ شَقِّ عُضْوٍ مِنْهُ، وَذَلِكَ كَنَمْلٍ وَعَقْرَبٍ وَزَنْبُوْرٍ وَهُوَ الدَّبُوْرُ ووَزَغٍ وَقُمَّلٍ وَبُرْغُوْثٍ. (إِعَانةُ الطالِبِيْنَ, 1/89-90). Disadur dari buku: Santri Salaf Menjawab untuk mendapatkannya, klik tombol di bawah ini Pesan...
Cairan Putih Si Bayi
a. Deskripsi Masalah Sebagaimana lazimnya seorang bayi, ia sering kali mengeluarkan cairan putih dari dalam perutnya. b. Pertanyaan Bagaimana hukum cairan tersebut? Bagaimana hukum sesuatu yang menyentuh mulut bayi tersebut? c. Jawaban Cairan yang keluar dari mulut bayi terseubut dihukumi najis, namun tidak wajib dibasuh. Sesuatu yang menyentuh pada cairan itu di-ma’fû. d. Rujukan (وَقَيْءُ مَعِدَّةٍ) وَإِنْ لَمْ يَتَغَيَّرْ وَهُوَ الرَّاجِعُ بَعْدَ الوُصُوْلِ لِلْمَعِدَّةِ وَلَوْمَاءً-إلى أن قال-وَأَفْتَى شَيْخُنَا إِنَّ الصَّبِيَّ إِذَا ابْتُلِيَ بِتَتَابُعِ القَيْءِ عَنْ ثَدْيِ أُمِّهِ الدَّاخِل فِى فِيْهِ إلخ (قوله عُفِيَ إلخ) أي فَلَهَا أَنْ تُصَلِّيَ بِهِ وَلاَتَغْسِلَهُ-إلى أن قال-ونَقَلَ سم م ر أَنَّهُ لَوْتَنَجَّسَ فَمُ الصَّبِيِّ الصَّغِيْرِ بِنَحْوِ اْلقَيْءِ وَلَمْ يَغِبْ وَتَمَكَّنَ مِنْ تَطْهِيْرِهِ بَلْ لَوْاسْتَمَرَّ مَعْلُوْمُ التَّنَجُّسِ عُفِيَ عَنْهُ فِيْمَا يَشُقُّ الِإخْتِرَازِ عَنْهُ كَالتِقَامِ ثَدْيِ أُمِّهِ فَلَايَجِبُ عَلَيْهَا غَسْلُهُ وَكَتَقْبِيْلِهِ فِى فَمِهِ عَلَى وَجْهِ الشَّفَقَةِ مَعَ الرُّطُوْبَةِ فَلَايَلْزَمُ تَطْهِيْرُ الفَمِ اهـ (إعانة الطالبين, 1/95). Disadur dari buku: Santri Salaf Menjawab untuk mendapatkannya, klik tombol di bawah ini Pesan...
Tayammum Dua Kali
a. Deskripsi Masalah Dalam kitab al-Baijûrî diterangkan bahwa, bila seseorang yang sebagian anggota wudhunya (seperti tangan) terluka dan tidak bisa/tidak diperkenankan menyentuh air, maka cara wudhunya adalah sebagai berikut: setelah membasuh muka, orang tersebut wajib tayamum sebagai ganti dari anggota yang tidak dibasuh, selanjutnya ia meneruskan pembasuhan anggota wudhu yang wajib dibasuh setelahnya. b. Pertanyaan Apakah orang yang anggota wudhunya terluka di dua tempat, seperti tangan dan kaki, wajib tayamum dua kalim, sebagai ganti dari kedua anggota wudhu yang tidak dibasuh tersebut? c. Jawaban Jawaban ada pemilahan: kalau kedua luka itu terdapat di anggota wudhu yang wajib dibasuh secara tertib, seperti tangan dan kaki, maka orang tersebut wajib tayamum dua kali. Namun jika kedua luka itu terdapat di satu anggota yang tidak wajib dibasuh secara tartib, seperti kedua tangan, maka tidak wajib tayamum dua kali, melainkan sunah. Adapun jawaban dari kasus yang ada dalam pertanyaan adalah wajib melakukan dua kali tayamum. d. Rujukan وَيَجِبُ تَعَدُدُ التَّيَمُّمِ بِتَعَدُّدِ الأَعْضَاءِ إِنْ وَجَبَ فِيْهَا التَّرْتِيْبُ وَلَمْ تَعُمَّهَا الجَرَاحَةُ-إلى أن قال-فإِنْ لَمْ يَجِبِ التَّرْتِيْبُ فِيْهَا كاليَدَيْنِ أوالرِّجْلَيْنِ لَمْ يَجِبْ تَعَدُّدُهَا بَلْ يُنْدَبُ فَقَطْ اهـ (البيجوري, 1/96). وَيَتَعَدَّدُ التَّيَمُّمُ بِتَعَدُّدِ العَلِيْلِ، فَإِنْ جَرِحَ وَجْهُهُ وَيَدَاهُ وَلَمْ تَعُمَّهَا الجَرَاحَةُ وَجَبَ تَيَمُّمَانِ وَإِنْ عَمَّتِ اْلوَجْهَ وَاليَدَيْنِ مِنْ كَفَّاهُ تَيَمَّمَ وَاحِدًا عَنْهُمَا اهـ (الشرقاوي, 1/98). Disadur dari buku: Santri Salaf Menjawab untuk mendapatkannya, klik tombol di bawah ini Pesan...
Wudhu di WC
a. Deskripsi Masalah Sebagaimana banyak terjadi di kalangan masyarakat, mereka seringkali berwudhu di dalam WC. b. Pertanyaan Bagaimana hukum wudhu di dalam WC? c. Jawaban Hukumnya makruh. d. Rujukan وَأَمَّا مَكْرُوْهَاتُهُ فَإنَّهَا عَشْرٌ: الِإسْرَافُ فِى المَاءِ-إلى أن قال-ومَسْحُ الرَّقَبَةِ والوُضُوْءِ فِى بَيْتِ الْخَلَاءِ اهـ (تنويرالقلوب, 110). Disadur dari buku: Santri Salaf Menjawab untuk mendapatkannya, klik tombol di bawah ini Pesan...
Bacaan al-Qur’an Banyak yang Salah
a. Deskripsi Masalah Pada suatu hari, di masjid ada seseorang yang mengaji di dekat saya. Ternyata bacaannya banyak yang salah, sehingga saya enggan untuk duduk di dekatnya. b. Pertanyaan Bagaimana hukum membenarkan bacaan orang yang sering salah tersebut? Apakah tindakan saya dengan pindah tempat dan menjauh darinya dapat dibenarkan? Jika tidak, apakah tindakan yang paling tepat bagi saya? c. Jawaban Hukum membenarkan bacaan yang salah itu wajib. Tidak dibenarkan, karena dia masih punya kewajiban membenarkan bacaan yang salah. Menegur dan melarang untuk melanjutkan bacaannya (menghentikannya). d. Rujukan وَمِنْهَا قِرَاءَةُ القُرْأَنِ بِاللَّحْنِ يَجِبُ النَّهْيُ عَنْهُ وَيَجِبُ تَلْقِيْنُ الصَّحِيْحِ-إلى أن قال-وَالَّذِي يَكْثُرُ اللَّحْنُ فِي القُرْأنِ إِنْ كَانَ قَادِرًا عَلَى التَّعَلُّمِ فَلْيَمْتَنِعْ مِنَ القُرْآنِ قَبْلَ التَّعَلُّمِ فَإِنَّهُ عَاصٍ بِهِ وَإِنْ كَانَ لاَيُطَاوِعُهُ اللِّسَانُ فَإِنْ كَانَ أَكْثَرَ مَا يَقْرَؤُهُ لَحْنًا فَلْيَتْرُكْهُ وَلْيَجْتَهِدْ فِي تَعَلُّمِ الفَاتِحَةِ وَتَصْحِيْحِهَا وَإِنْ كَانَ الأَكْثَرُ صَحِيْحًا وَلَيْسَ يَقْدِرُ عَلَى التَّسْرِيَةِ فَلاَ بَأْسَ لَهُ أَنْ يَقْرَأَهُ وَلَكِنْ فَيَنْبَغِي اَنْ يَخْفَضَ بِهِ الصَّوْتَ حَتىَّ لاَيَسْمَعَ غَيْرُهُ اهـ (إحياء علوم الدين, 2/364). Disadur dari buku: Santri Salaf Menjawab untuk mendapatkannya, klik tombol di bawah ini Pesan...
Ayat al-Qur’an tidak Sesuai Isi Ceramah
a. Deskripsi Masalah Pada umumnya orang yang berceramah atau berpidato selalu menyertakan dalil ayat al-Qur’an untuk mendukung materi ceramahnya. Tidak sedikit dalil ayat al-Qur’an tadi diterjemahkan sedemikian rupa agar cocok dengan konteks ceramah atau pidatonya. Padahal kandungan dari ayat al-Qur’an tadi sebenarnya tidak begitu. Hal ini misalnya terjadi dalam ceramah kampanye. b. Pertanyaan Bagaimanakah kriteria penilaian benar tidaknya terjemahan atau penafsiran suatu ayat al-Qur’an? Bolehkah terjemahan dan penafsiran terhadap ayat al-Qur’an tadi disamakan dengan konteks ceramah atau pidato, sebagaimana yang sering dilakukan oleh mubalig, kendati sesungguhnya kadang-kadang tidak begitu? c. Jawaban Kriteria penilaian benar tidaknya tafsir sebagai berikut: sesuai dengan tujuan syarak, jauh dari kebodohan dan kesesatan, sesuai dengan kaidah-kaidah bahasa arab, dan berpegang pada uslûb bahasa Arab dalam memahami ayat-ayat al-Qur’an. Selama tidak menyimpang dari tafsir dan takwil yang benar, maka hukumnya boleh. d. Rujukan أَنْوَاعُ التَّفْسِيْرِ بِالرَّأْيِ: وَعَلَى هَذَا يُمْكِنُ تَقْسِيْمُ التَّفْسِيْرِ اِلَى قِسْمَيْنِ: تَفْسِيْرٍ مَحْمُوْدٍ وَتَفْسِيْرٍ مَذْمُوْمٍ، فَالتَّفْسِيْرُ الْمَحْمُوْدُ مَا كَانَ مُوَافِقًا لِغَرْضِ الشَّارِعِ بَعِيْدًا عَنِ اْلجَهَالَةِ وَالضَّلاَلَةِ مُتَمَشِّيًا مَعَ قَوَاعِدِ اللُّغَةِ الْعَرَبِيَّةِ مُعْتَمِدًا عَلَى أَسَالِيْبِهِ فِيْ فَهْمِ النُّصُوْصِ الْقُرْآنِيَّةِ الْكَرِيْمَةِ اهـ (التبيان في علوم القرآن، 157). التَّأْوِيْلُ فِي اْلأَصْلِ التَّرْجِيْعُ وَفِي الشَّرْعِ صَرْفُ اللَّفْظِ عَنْ مَعْنَاهُ الظَّاهِرِ اِلَى مَعْنًى يَحْتَمِلُهُ اِذَا كَانَ الْمُحْتَمِلُ الَّذِيْ يَرَاهُ مُوَافِقًا بِالْكِتَابِ وَالسُّنَّةِ مِثْلُ قَوْلِهِ تَعَالَى يُخْرِجُ الْحَيَّ مِنَ الْمَيِّتِ اِنْ اَرَادَ بِهِ إِخْرَاجَ الطَّيْرِ مِنَ الْبَيْضَةِ كَانَ تَفْسِيْرًا وَاِنْ اَرَادَ إِخْرَاجَ الْمُؤْمِنِ مِنَ الْكَافِرِ اَوِ الْعَالِمِ مِنَ الْجَاهِلِ كَانَ تَأْوِيْلاً اهـ (التعريفات, 51). (الفَائِدَةُ الثَّانِيَةُ) فِيْمَا يَحْتَاجُهُ التَّفْسِيْرُ وَمَعْنَى التَّفْسِيْرِ بِالرَّأْيِ وَحُكْمِ كَلاَمِ السَّادَةِ الصُّوْفِيَّةِ فِي الْقُرْآنِ فَاَمَّا مَا يَحْتَاجُهُ التَّفْسِيْرُ فَأُمُوْرٌ: (اَلأَوَّلُ) عِلْمُ اللُّغَةِ، لأَنَّ بِهِ يُعْرَفُ شَرْحُ مُفْرَدَاتِ اْلأَلْفَاظِ وَمُوَالاَتِهَا بِحَسَبِ الْمَوْضِعِ، وَلاَ يَكْفِي الْيَسِيْرُ، اِذْ قَدْ يَكُوْنُ اللَّفْظُ مُشْتَرَكًا وَهُوَ يَعْلَمُ اَحَدَ الْمَعْنَيَيْنِ وَالْمُرَادُ الأَخِيْرُ، فَمَنْ لَمْ يَكُنْ عَالِمًا بِلُغَاتِ الْعَرَبِ لاَ يَحِلُّ لَهُ التَّفْسِيْرُ، كَمَا قَالَهُ مُجَاهِدٌ، وَيُنَكَّلُ كَمَا قَالَهُ مَالِكٌ، وَهَذَا مِمَّا لاَ شُبْهَةَ فِيْهِ، نَعَمْ رُوِيَ عَنْ أَحْمَدَ أَنَّهُ سُئِلَ عَنِ الْقُرْآنِ يُمَثِّلُ لَهُ الرَّجُلُ بِبَيْتٍ مِنَ الشِّعْرِ فَقَالَ مَا يُعْجِبُنِيْ، وَهُوَ لَيْسَ بِنَصٍّ فِي الْمَنْعِ عَنْ بَيَانِ الْمَدْلُوْلِ اللُّغَوِيِّ الْعَارِفِ كَمَا لاَ يَخْفَى. (الثَّانِيْ) مَعْرِفَةُ اْلأَحْكاَمِ الَّتِيْ لِلْكَلِمِ الْعَرَبِيَّةِ مِنْ جِهَةٍ اَفْرَادِهَا وَتَرْكِيْبِهَا، وَيُؤْخَذُ ذَلِكَ مِنْ عِلْمِ النَّحْوِ، أَخْرَجَ أَبُوْ عُبَيْدٍ عَنِ الْحَسَنِ أنَّهُ سُئِلَ عَنِ الرَّجُلِ يَتَعَلَّمُ الْعَرَبِيَّةَ يَلْتَمِسُ بِهَا حُسْنَ الْمَنْطِقِ وَيُقِيْمُ بِهَا قِرَاءَتَهُ فَقَالَ حَسَنٌ، فَتَعَلَّمْهَا فَإِنَّ الَّرجُلَ يَقْرَأُ اْلآيَةَ فَيَعْيَا بِوَجْهِهَا فَيَهْلِكُ فِيْهَا، وَفِيْ قِصَّةِ اْلأَسْوَدِ مَا يُغْنِيْ عَنِ الإِطَالَةِ. (الثَّالِثُ) عِلْمُ الْمَعَانِيْ وَالْبَيَانِ وَالْبَدِيْعِ، وَيُعْرَفُ بِاْلأَوَّلِ خَوَاصُّ تَرَاكِيْبِ الْكَلاَمِ مِنْ جِهَةِ إِفَادَتِهَا الْمَعْنَى، وَبِالثَّانِيْ خَوَاصُّهَا مِنْ حَيْثُ اخْتِلاَفُهَا، وَبِالثَّالِثِ وُجُوْهُ تَحْسِيْنِ الْكَلاَمِ، وَهُوَ الرُّكْنُ اْلأَقْوَمُ وَاللاَّزِمُ اْلأَعْظَمُ فِي هَذَا الشَّأْنِ كَمَا لاَ يَخْفَى ذَلِكَ عَلَى مَنْ ذَاقَ طَعْمَ الْعُلُوْمِ وَلَوْ بِطَرْفِ اللِّسَانِ. (الرَّابِعُ) تَعْيِيْنُ مُبْهَمٍ وَتَبْيِيْنُ مُجْمَلٍ وَسَبَبِ نُزُوْلٍ وَنَسْخٍ، وَيُؤْخَذُ ذَلِكَ مِنْ عِلْمِ الْحَدِيْثِ. (الْخَامِسُ) مَعْرِفَةُ...
Bahtsu Masail
-
Membasuh Leher Ketika Wudhu 13 Okt 2020 -
-
-
-
Agenda
-
Spesial Ramdhan Di Pondok Pesantren Sidogiri 25 Mar 2019 -
-
-
