Mandinya Perempuan Junub dan Haid
Deskripsi masalah Dari sekian hal yang mewajibkan mandi adalah janâbah dan haid. Ada seorang perempuan berhubungan intim dengan suminya, di waktu ingin mandi besar ternyata kedatangan tamu bulanan. Dia pun mengurungkan niat untuk mandi besar. Menurut pengetahuannya, orang perempuan haid dilarang mandi besar sebelum darah berheti mengalir, tapi dia juga kebingungan dengan persetubuhan yang sudah dilakukan dengan suaminya. Dengan penuh pertimbangan yang matang dia kemudian mandi besar dengan niatan menghilangkan hadas janâbah, bukan haid. Pertanyaan Kapan mandi janâbah atau hubungan badan yang dilanjutkan oleh haid wajib dilaksanakan? Jawaban Dilaksanakan setelah suci dari haid. Sedangkan pelaksanaan mandi hanya satu kali dengan niat menghilangkan hadas yang ada pada diri muhdist, sebab kendati penyebab mandi banyak, misalnya pada saat haid, mimpi basah berulang kali, maka hanya berkewajiban mandi satu kali. Rujukan (قال الشَّافِعِيُّ) إذَا أَصَابَتْ الْمَرْأَةَ جَنَابَةٌ ثُمَّ حَاضَتْ قبل أَنْ تَغْتَسِلَ من الْجَنَابَةِ لم يَكُنْ عليها غُسْلُ الْجَنَابَةِ وَهِيَ حَائِضٌ لِأَنَّهَا إنَّمَا تَغْتَسِلُ فَتَطْهُرُ بِالْغُسْلِ وَهِيَ لَا تَطْهُرُ بِالْغُسْلِ من الْجَنَابَةِ وَهِيَ حَائِضٌ فإذا ذَهَبَ الْحَيْضُ عنها أَجْزَأَهَا غُسْلٌ وَاحِدٌ وَكَذَلِكَ لو احْتَلَمَتْ وَهِيَ حَائِضٌ أَجْزَأَهَا غُسْلٌ وَاحِدٌ لِذَلِكَ كُلِّهِ ولم يَكُنْ عليها غُسْلٌ وَإِنْ كَثُرَ احْتِلَامُهَا حتى تَطْهُرَ من الْحَيْضِ فَتَغْتَسِلَ غُسْلًا وَاحِدًا. (الأم، 1/45). Lajenah Tashih...
Mempertontonkan Pengantin
Deskripsi Masalah Sudah menjadi tradisi dalam suatu resepsi pernikahan, seorang pengantin duduk di pelaminan dengan terbuka wajahnya di depan para tamu dengan berhias, dan tidak jarang si pengantin wanita sampai meninggalkan salat. Dan sudah maklum bahwa menghadiri walîmatul‘ursyi wajib hukumnya bila tidak ada kemungkaran, akan tetapi dalam kenyataannya sering kita melihat para tamu undangan bercampur antara laki-laki dan perempuan. Pertanyaan Bagaimana pandangan agama tentang tradisi mempertonton-kan pengantin dalam keadaan berhias sebagaimana pada deskripsi masalah di atas? Jawaban Haram jika sampai membuka aurat di hadapan laki-laki lain, serta berhias di hadapan laki-laki lain, jika yakin atau diduga kuat ada fitnah. Jika hanya khawatir terjadi fitnah, maka hukumnya makruh. Rujukan وَكَذَا مِنْ مَعَاصِي الْعَيْنِ (نَظْرُهُنَّ) أَي النِّسَاءِ (إِلَيْهِمْ) أَي إِلَى شَيْءٍ مِن بَدَنِ اَحَدٍ مِنَ الرِّجَالِ الْأَجَانِبِ كَذَلِكَ فِي الْأَصَحِّ –اِلَى اَنْ قَالَ– وَيَحْرُمُ عَلَيْهَا أَي عَلىَ الْمَرْأَةِ كَشْفُ شَيْئٍ مِنْ جَمِيْعِ بَدَنِهَا بِحَضْرَةِ مَنْ يَحْرُمُ نَظْرُهُ عَلَيْهَا مِنَ الرِّجَالِ الْأَجَانِبِ وَكَذَا يَحْرُمُ عَلَيْهِ أَي الرَّجُلِ وَعَلَيْهَا أي الْمَرْأَةِ كَشْفُ شَيْئٍ مِمَّا بَيْنَ السُّرَّةِ وَ الرُّكْبَةِ لَهُ أَوْ لَهَا وَكَذَا كَشْفُهُمَا مِنْهُ أَوْ مِنْهَا بِحَضْرَةِِ شَخْصٍ مُطَّلِعٍ عَلىَ الْعَوْرَاتِ يَحْرُمُ عَلَيْهِ نَظْرُ ذَلِكَ وَإِنْ كَانَ ذَلِكَ الْكَشْفُ وَاقِعًا مَعَ حُضُورِ ذِي جِنْسٍ لِلْمَكْشُوْفِ. (إسعاد الرفيق، 2/65) وَمِنْهَا خُرُوْجُ الْمَرْأَةِ مِنْ بَيْتِهَا مُتَعَطِّرَةً اَوْ مُتَزَيِّنَةً وَلَوْ كَانَتْ مَسْتُوْرَةً وَكَانَ خُرُوْجُهَا بِإِذْنِ زَوْجِهَا إِذَا كَانَتْ تَمُرُّ فِي طَرْيقِهَا عَلَى رِجَالٍ اَجَانِبَ عَنْهَا. (إسعاد الرفيق، 2/136) وَسُئِلَ t أَنَّهُ قد كَثُرَ في هذه الْأَزْمِنَةِ خُرُوجُ النِّسَاءِ إلَى الْأَسْوَاقِ وَالْمَسَاجِدِ لِسَمَاعِ الْوَعْظِ وَلِلطَّوَافِ وَنَحْوِهِ في مَسْجِدِ مَكَّةَ على هَيْئَاتٍ غَرِيبَةٍ تَجْلِبُ إلَى الِافْتِتَانِ بِهِنَّ قَطْعًا وَذَلِكَ أَنَّهُنَّ يَتَزَيَّنَّ في خُرُوجِهِنَّ لِشَيْءٍ من ذلك بِأَقْصَى ما يُمْكِنُهُنَّ من أَنْوَاعِ الزِّينَةِ وَالْحُلِيِّ وَالْحُلَلِ كَالْخَلَاخِيلِ وَالْأَسْوِرَةِ وَالذَّهَبِ التي تُرَى في أَيْدِيهِنَّ وَمَزِيدِ الْبَخُورِ وَالطَّيِّبِ وَمَعَ ذلك يَكْشِفْنَ كَثِيرًا من بَدَنِهِنَّ كَوُجُوهِهِنَّ وَأَيْدِيهِنَّ وَغَيْرِ ذلك وَيَتَبَخْتَرْنَ في مِشْيَتِهِنَّ بِمَا لَا يَخْفَى على من يَنْظُرُ إلَيْهِنَّ قَصْدًا أو لَا عن قَصْدٍ فَهَلْ يَجِبُ على الْإِمَامِ مَنْعُهُنَّ وَكَذَا على غَيْرِهِ من ذَوِي الْوِلَايَاتِ وَالْقُدْرَةِ حتى من الْمَسَاجِدِ وَحَتَّى من مَسْجِدِ مَكَّةَ وَإِنْ لم يُمْكِنْهُنَّ الْإِتْيَانُ بِالطَّوَافِ خَارِجَهُ بِخِلَافِ الصَّلَاةِ أو يُفَرَّقُ بَيْنَهُمَا بِذَلِكَ وما الذي يَتَلَخَّصُ في ذلك من مَذَاهِبِ الْعُلَمَاءِ الْمُوَافِقِينَ وَالْمُخَالِفِينَ أَوْضِحُوا الْجَوَابَ عن ذلك فإن الْمَفْسَدَةَ بِهِنَّ قد عَمَّتْ وَطُرُقُ الْخَيْرِ على الْمُتَعَبِّدِينَ وَالْمُتَدَيَّنِينَ قد انْسَدَّتْ أَثَابَكُمْ اللَّهُ على ذلك جَزِيلَ الْمِنَّةِ وَرَقَّاكُمْ إلَى أَعْلَى غُرَفِ الْجَنَّةِ آمِينَ فَأَجَابَ بِأَنَّ الْكَلَامَ على ذلك يَسْتَدْعِي طُولًا وَبَسْطًا لَا يَلِيقُ لَا بِتَصْنِيفٍ مُسْتَقِلٍّ في الْمَسْأَلَةِ وَحَاصِلُ مَذْهَبِنَا أَنَّ إمَامَ الْحَرَمَيْنِ نَقَلَ الْإِجْمَاعَ على جَوَازِ خُرُوجِ الْمَرْأَةِ سَافِرَةَ الْوَجْهِ وَعَلَى الرِّجَالِ غَضُّ الْبَصَرِ وَاعْتُرِضَ بِنَقْلِ الْقَاضِي عِيَاضٍ إجْمَاعَ الْعُلَمَاءِ على مَنْعِهَا من ذلك وَأَجَابَ الْمُحَقِّقُونَ عن ذلك بِأَنَّهُ لَا تَعَارُضَ بين الْإِجْمَاعَيْنِ لِأَنَّ الْأَوَّلَ في جَوَازِ ذلك لها بِالنِّسْبَةِ إلَى ذَاتِهَا مع قَطْعِ النَّظَرِ عن الْغَيْرِ وَالثَّانِي بِالنِّسْبَةِ إلَى أَنَّهُ...
Hilang Saat Melakukan Haji
Deskripsi Masalah Dari Arab Saudi diberitakan bahwa salah satu jamaah haji asal Indonesia, Husain, terpisah dari rombongannya sejak melakukan wuquf di Arafah. Dan dia ditemukan sudah berada di Madinah sehingga dia belum sempat melakukan tahallul awwal dan melempar jumrah. Namun ketika dia melaporkan kejadian tersebut kepada petugas, dia langsung disuruh untuk segera menggunting rambutnya dalam rangka melaksanakan tahallul awwal, sedangkan untuk pelemparan jumrah-nya oleh petugas sudah digantikan kepada orang lain. Pertanyaan Sahkah tahallul awwal yang dilakukan oleh Husain? Sahkah menggantikan pelemparan jumrah seperti dalam kasus di atas? Jawaban Sah apabila sudah melakukan tawaf ifâdhah. Tidak boleh karena tidak ada izin dari orang yang diganti. Karena semua penggantian dalam amaliyah haji harus ada izin. Rujukan (بَابَ التَّحَلُّلِ) مِنَ النُّسُكِ (وَهُوَ عَلَى) أَرْبَعَةِ (أَوْجُهٍ) –إِلَى أَنْ قَالَ– (أَنْ يَكُوْنَ بِتَمَامِ الْأَفْعَالِ) مِنْ حَجٍّ أَوْ عُمْرَةٍ –إِلَى أَنْ قَالَ– (فَإِنْ أَتَى) فِي حَجِّهِ (بِاثْنَيْنِ) مِنْ ثَلَاثَةٍ (رَمْيٍ وَطََوَافٍ مَتْبُوْعٍ بِسَعْيٍ وَإِزَالَةِ شَعْرٍ) مِنْ رَأْسَهِ (حَلَّ لَهُ) مَا حَرُمَ بِالْإِحْرَامِِ (غَيْرُ نِكَاحٍ وَوَطْءٍ وَمُقَدِّمَاتِهِ). قَوْلُهُ: (فَإِنْ أَتَى بِاثْنَيْنِ إلخ) هَذَا تَقْيِيْدٌ لِمَفْهُوْمِ قَوْلِهِ بِتَمَامِ الْأَفْعَالِ فَإِنَّ مَفْهُوْمَ ذَلِكَ أَنَّهَا إِنْ لَمْ تَتِمَّ لَمْ يَحْصُلْ تَحَلُّلٌ. (حاشية الشرقاوي والهامش، 1/494–493) ويبقى وَقْتُ الذَّبْحِ لِلْهَدْيِ إلَى آخَرِ أَيَّامِ التَّشْرِيقِ كَالْأُضْحِيَّةِ وَالْآخَرَانِ أَيْ الْحَلْقُ أو التَّقْصِيرُ وَالطَّوَافُ الْمَتْبُوعُ بِالسَّعْيِ إنْ لم يَكُنْ سَعَى لَا يَتَوَقَّتَانِ لِأَنَّ الْأَصْلَ عَدَمُ التَّوْقِيتِ نعم يُكْرَهُ تَأْخِيرُهُمَا عن يَوْمِ النَّحْرِ وَتَأْخِيرُهُمَا عن أَيَّامِ التَّشْرِيقِ أَشَدُّ كَرَاهَةً وَعَنْ خُرُوجِهِ من مَكَّةَ أَشَدُّ ذَكَرَهُ في الْمَجْمُوعِ وَهَذَا صَرِيحٌ في جَوَازِ تَأْخِيرِهِمَا عن أَيَّامِ الْحَجِّ وَاسْتُشْكِلَ بِقَوْلِهِمْ لَيْسَ لِصَاحِبِ الْفَوَاتِ أَنْ يَصْبِرَ عَلىَ إحْرَامِهِ لِلسَّنَةِ الْقَابِلَةِ لِأَنَّ اسْتِدَامَةَ الْإِحْرَامِ كَابْتِدَائِهِ وَابْتِدَاؤُهُ لَا يَجُوزُ وَأُجِيبَ بِأَنَّهُ في تِلْكَ لَا يَسْتَفِيدُ بِبَقَائِهِ عَلىَ إحْرَامِهِ شَيْئًا غَيْرَ مَحْضِ تَعْذِيبِ نَفْسِهِ لِخُرُوجِ وَقْتِ الْوُقُوفِ فَحَرُمَ بَقَاؤُهُ عَلىَ إحْرَامِهِ وَأُمِرَ بِالتَّحَلُّلِ وَأَمَّا هُنَا فَوَقْتُ ما أَخَّرَهُ بَاقٍ فَلَا يَحْرُمُ بَقَاؤُهُ عَلىَ إحْرَامِهِ وَلَا يُؤْمَرُ بِالتَّحَلُّلِ وَهُوَ بِمَثَابَةِ مَنْ أَحْرَمَ بِالصَّلَاةِ وَقْتَهَا ثُمَّ مَدَّهَا بِالْقِرَاءَةِ حَتَّى خَرَجَ الْوَقْتُ فَمَنْ نَفَرَ قَبْلَ الطَّوَافِ وَلَمْ يَطُفْ لِوَدَاعٍ وَلَا غَيْرَهُ لَم يَسْتَبِحْ النِّسَاءَ وَإِنْ طَالَ الزَّمَانُ لِبَقَائِهِ مُحْرِمًا. (أسنى المطالب في شرح روض الطالب، 1/493) فَصْلٌ: فَأَمَّا الْمُغْمَى عَلَيْهِ فَإِنْ لَمْ يَأْذَنْ فِي الرَّمْيِ عَنْهُ قَبْلَ إِغْمَائِهِ ، لَمْ يَجُزْ أَنْ يُرْمَى عَنْهُ؛ لِأَنَّهُ حَيٌّ، وَالنِّيَابَةُ فِي أَفْعَالِ الْحَجِّ عَنِ الْحَيِّ لَا يَصِحُّ إِلَّا بِإِذْنِهِ، فَإِنْ أَذِنَ فِي إِغْمَائِهِ لَمْ يَجُزْ؛ لِأَنَّهُ لَا حُكْمَ لَهُ؛ لِأَنَّهُ وَإِنْ أَذِنَ قَبْلَ إِغْمَائِهِ لَمْ يَخْلُ حَالُهُ حِينَ أَذِنَ مِنْ أَحَدِ أَمْرَيْنِ: إِمَّا أَنْ يَكُونَ مُطِيقًا لِلرَّمْيِ أَوْ عَاجِزًا عَنْهُ، فَإِنْ كَانَ حِينَئِذٍ مُطِيقًا لِلرَّمْيِ لَمْ يُجْزِ الرَّمْيُ عَنْهُ؛ لِأَنَّ الْمُطِيقَ لَا تَصِحُّ النِّيَابَةُ عَنْهُ فَلَمْ يَصِحَّ الْإِذْنُ مِنْهُ، وَإِنْ كَانَ حِينَئِذٍ عَاجِزًا عَنِ الرَّمْيِ بِهُجُومِ الْمَرَضِ قَبْلَ تَمَكُّنِ الْإِغْمَاءِ أَجْزَأَ الرَّمْيُ عَنْهُ لِفِعْلِهِ عَنْ إِذْنِ مَنْ يَصِحُّ الْإِذْنُ مِنْهُ. (الحاوى الكبير للماوردى، 4/515) Lajenah Tashih...
Menyembelih Kurban Setelah Hari Tasyrîq
Deskripsi Masalah Sebagaimana maklum, “talabbus bil-‘ibâdah al-fâsidah” hukumnya haram. Namun terkadang kita masih kebingungan dalam menerapkannya pada masalah tertentu. Suatu contoh, Pak Budi ada maksud di hatinya untuk menyembelih kurban sunah. Akan tetapi karena ketidaktahuannya, dia menyembelih hewan kurbannya setalah selesainya hari tasyrîq. Pak Budi tidak mengerti dengan selesainya hari tasyrîq selesai pula waktu udhhiyah. Yang jelas Pak Budi sewaktu menyembelih berniat melakukan kurban sunnah. Pertanyaan Bagaimanakah hukum Pak Budi menyembelih sebagaimana di atas? Apakah yang dilakukan Pak Budi tergolong talabbus bil-‘ibâdah al-fâsidah? Jawaban Penyembelihan yang dilakukan hukumnya tidak sah sebagai kurban, melainkan beralih menjadi sedekah sunah. Tidak termasuk melakukan ibadah fâsidah yang diharamkan. Catatan Melakukan ibadah fâsidah diharamkan apabila tahu dan disengaja. Jika kurbanya wajib, maka tetap wajib disembelih menjadi kurban qada’. Rujukan النَّوْعُ الثَّالِثُ فِي ضَلَالِهَا وَفِيْهِ مَسَائِلُ إِحْدَاهَا إِذَا ضَلَّ هَدْيُهُ أَوْ ضَحِيَّتُهُ الْمُتَطَوَّعُ بِهَا لَمْ يَلْزَمْهُ شَىْءٌ قُلْتُ لَكِنْ يُسْتَحَبُّ ذَبْحُهَا إِذَا وَجَدَهَا وَالتَّصَدُّقُ بِهَا مِمَّنْ نَصَّ عَلَيْهِ الْقَاضِي أَبُو حَامِد فَإِنْ ذَبِحَهَا بَعْدَ أَيَّامِ التَّشْرِيْقِ كَانَتْ شَاةَ لَحْمٍ يَتَصَدَّقُ بِهَا. وَاللهُ أَعْلَمُ. (روضة الطالبين وعمدة المفتين، 3/219) (وَأَظْهَرُهُمَا) وَهُوَ الَّذِى اَوْرَدَهُ صَاحِبُ الْكِتَابِ وَالْعِرَاقِيُّونَ اَنَّهَا تَخْتَصُّ كَالْاُضْحِيَّةِ فَعَلىَ هَذَا لو اُخِّرَ الذَّبْحُ حَتَّى مَضَتْ هَذَا اْلَايَّامُ نُظِرَ اِنْ كَانَ هَدْيًا وَاجِبًا ذُبِحَ قَضَاءً وَاِنْ كَانَ تَطَوُّعًا فَقَدْ فَاتَ وَاِن ذُبِحَ فَقَدْ قَالَ الشَّافِعِيُّ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ هِيَ شَاةُ لَحْمٍ. (شرح الوجيز، 8/90) (فَلَوْ أَحْرَمَ) حَلَالٌ (بِهِ فِي غَيْرِ وَقْتِهِ) الْمَذْكُورِ (انْعَقَدَ عُمْرَةً) مُجْزِئَةً عَنْ عُمْرَةِ الْإِسْلَامِ (عَلَى الصَّحِيحِ) عَلِمَ أَوْ جَهِلَ؛ لِأَنَّ الْإِحْرَامَ شَدِيدُ التَّعَلُّقِ فَانْصَرَفَ لِمَا يَقْبَلُهُ .وَيَظْهَرُ أَنَّهُ لَا يَحْرُمُ عَلَيْهِ ذَلِكَ؛ لِأَنَّهُ لَيْسَ فِيهِ تَلَبُّسٌ بِعِبَادَةٍ فَاسِدَةٍ بِوَجْهٍ ثُمَّ رَأَيْت فِي الْمَسْأَلَةِ قَوْلَيْنِ الْحُرْمَةَ وَالْكَرَاهَةَ وَقَدْ عَلِمْت أَنَّ الثَّانِيَ هُوَ الرَّاجِحُ وَعُلِمَ مِنْ كَلَامِهِ بِالْأَوْلَى أَنَّهُ لَوْ أَحْرَمَ بِهِ مُطْلَقًا فِي غَيْرِ أَشْهُرِهِ انْعَقَدَ عُمْرَةً أَيْضًا. (قَوْلُهُ لَا يَحْرُمُ عَلَيْهِ) أَيْ الْعَالِمِ بِالْحَالِ شَوْبَرِيٌّ (قَوْلُهُ لِأَنَّهُ لَيْسَ فِيهِ تَلَبُّسٌ بِعِبَادَةٍ فَاسِدَةٍ) قَدْ يُقَالُ تَعَمَّدَ قَصْدَ عِبَادَةٍ لَا تَحْصُلُ لَا يُتَّجَهُ إلَّا أَنْ يَكُونَ مُمْتَنِعًا لِأَنَّهُ إنْ لَمْ يَكُنْ تَلَاعُبًا بِالْعِبَادَةِ كَانَ شَبِيهًا بِهِ سم وَقَدْ يُجَابُ هُوَ أَنَّ الْأَمْرَ هُنَا عَدَمُ بُطْلَانِهَا مِنْ كُلِّ وَجْهٍ إذْ الْبَاطِلُ إنَّمَا هُوَ قَصْدُ الْحَجِّ دُونَ مُطْلَقِ الْإِحْرَامِ. (تحفة المحتاج في شرح المنهاج، 14/375) Lajenah Tashih...
Satu Kambing Dua Tujuan
Deskripsi Masalah Pada hari raya Idul Adha, Pak Burhan menyembelih seekor kambing. Namun yang agak janggal menurut kami, sebagai tetangganya, adalah perkataannya, “Kambing ini saya niatkan untuk kurban dan aqiqah sakaligus.” Dan pada kenyataannya, pada saat itu Pak Burhan memang memiliki anak yang masih berumur sepuluh hari. Pertanyaan Apakah memang sudah dianggap mengcukupi menyembelih seekor kambing dengan niatan kurban dan aqiqah sekaligus? Jawaban Dalam permasalahan ini terdapat perbedaan pendapat antara Imam ar-Ramli dan Ibnu Hajar. Menurut Imam ar-Ramli sudah dianggap cukup, sedangkan menurut Imam Ibnu Hajar tidak cukup. Rujukan (مَسْئَلَةٌ) لَوْ ذَبِحَ شَاةً وَنَوَى بِهَا الْاُضْحِيَّةَ وَالْعَقِيْقَةَ أَجْزَأَهُ عَنْهُمَا قَالَهُ م ر وَقَالَ ابْنُ حَجَرٍ لَا تَتَدَاخُلَانِ. (بغية المسترشدين، 257) (وَتَعَدُّدُ الْعَقِيْقَةِ بِعَدَدِ الْاَوْلَادِ) اَيْ فَلَا تَكْفِي عَنْهُمْ عَقِيْقَةٌ وَاحِدَةٌ وَهَذَا مَبْنِيٌ عَلَى قَوْلِ الْعَلَّامَةِ ابْنِ حَجَرٍ أَنَّهُ لَوْ اَرَادَ بِالشَّاةِ الْوَاحِدَةِ الْاُضْحِيَّةِ وَالْعَقِيْقَةِ لَمْ يَكْفِ لَكِنِ الَّذِي صَرَّحَ بِهِ الْعَلَّامَةُ الرَّمْلِيُّ اَنَّهُ يَكْفِي وَعَلَيْهِ فَتَكْفِي عَقِيْقَةٌ وَاحِدَةٌ عَنِ الْاَوْلَادِ بِطَرِيْقِ الْاَوْلَى فَتَتَدَاخَلُ عَلَى الْمُعْتَمَدِ اهـ. (حاشية الباجوري، 2/304) وَظَاهِرُ كَلَامِ الْمَتْنِ وَالْأَصْحَابِ أَنَّهُ لَوْ نَوَى بِشَاةٍ الْأُضْحِيَّةَ وَالْعَقِيقَةَ لَمْ تَحْصُلْ وَاحِدَةٌ مِنْهُمَا وَهُوَ ظَاهِرٌ؛ لِأَنَّ كُلًّا مِنْهُمَا سُنَّةٌ مَقْصُودَةٌ وَلِأَنَّ الْقَصْدَ بِالْأُضْحِيَّةِ الضِّيَافَةُ الْعَامَّةُ وَمِنْ الْعَقِيقَةِ الضِّيَافَةُ الْخَاصَّةُ وَلِأَنَّهُمَا يَخْتَلِفَانِ فِي مَسَائِلَ كَمَا يَأْتِي وَبِهَذَا يَتَّضِحُ الرَّدُّ عَلَى مَنْ زَعَمَ حُصُولَهُمَا وَقَاسَهُ عَلَى غُسْلِ الْجُمُعَةِ وَالْجَنَابَةِ عَلَى أَنَّهُمْ صَرَّحُوا بِأَنَّ مَبْنَى الطَّهَارَاتِ عَلَى التَّدَاخُلِ فَلَا يُقَاسُ بِهَا غَيْرُهَا (يُسَنُّ) سُنَّةً مُؤَكَّدَةً. (قَوْلُهُ وَهُوَ ظَاهِرٌ) خِلَافًا لِلنِّهَايَةِ عِبَارَتُهُ وَلَوْ نَوَى بِالشَّاةِ الْمَذْبُوحَةِ الْأُضْحِيَّةَ وَالْعَقِيقَةَ حَصَلَا خِلَافًا لِمَنْ زَعَمَ اهـ. (قَوْلُهُ لِأَنَّ كُلًّا مِنْهُمَا إلخ) قَدْ يُقَالُ وَأَيْضًا كُلٌّ مِنْهُمَا لَا يَحْصُلُ بِأَقَلَّ مِنْ شَاةٍ وَيَلْزَمُ مِنْ حُصُولِهِمَا بِوَاحِدَةٍ حُصُولُ كُلٍّ مِنْهُمَا بِدُونِهَا اهـ سم. عِبَارَةُ الْبُجَيْرِمِيِّ عَنْ الْحَلَبِيِّ وَالشَّوْبَرِيِّ وَلَوْ نَوَى بِهَا الْعَقِيقَةَ وَالْأُضْحِيَّةَ حَصَلَا عِنْدَ شَيْخِنَا خِلَافًا لِابْنِ حَجّ حَيْثُ قَالَ لَا يَحْصُلَانِ لِأَنَّ كُلًّا إلَخْ وَهُوَ وَجِيهٌ اهـ. (تحفة المحتاج في شرح المنهاج، 41/172) Lajenah Tashih...
Hewan Kurban untuk Masjid
Deskripsi Masalah Sering kita jumpai di masyarakat, seseorang menyerahkan hewan kurban pada masjid atau kepada takmirnya. Di antara shîghat yang diucapkan oleh orang yang berkurban tersebut adalah sebagai berikut, “Hewan kurban ini saya serahkan pada masjid,” atau “Hewan kurban ini saya serahkan pada takmir masjid.” Terkadang hewan kurban yang diterima kemudian ditempatkan di halaman masjid, demikian juga dengan proses penyem-belihan, pengulitan dan pendistribusian daging kurban juga ditempatkan di halaman masjid. Orang-orang yang ikut dalam penyembelihan hewan kurban itu biasa menggunakan fasilitas milik masjid, seperti air, alas, dan semacamnya. Pertanyaan Bagaimana hukum menyembelih, menguliti dan mendistribusikan daging kuban seperti dijelaskan pada deskripsi masalah di atas? Bagimana hukum menggunakan falitas masjid seperti alat-alat, air, alas dan sebagainya untuk keperluan seperti yang telah dijelaskan di atas? Siapakah yang menjadi wakil dalam kasus penyembelihan hewan kurban tersebut? Jawaban Boleh selama tidak ada yang mengingkari. Dengan mempertimbangan pada ‘urf, maka hukumnya diperbolehkan selain dalam pemindahan barang. Orang yang mengurus proses penyembelihan dan pendistribusiannya. Rujukan (مَسْأَلَةُ: بَ) لَيْسَتِ الْجَوَابِي الْمَعْرُوفَةُ وَزَوَايَاهَا مِنْ رَحَبَةِ الْمَسْجِدِ وَلَا حَرِيْمِهِ، بَلْ هِيَ مُسْتَقِلَّةٌ لِمَا وُضِعَتْ لَهُ، وَيُسْتَعْمَلُ كُلٌّ عَلَى مَا عُهِدَ فِيْهِ بِلَا نَكِيْرٍ، وَمِنْ ذَلِكَ الْبَوْلُ فِي مَضَارِبِهَا وَمَُكْثُ الْجُنُبِ فِيْهِمَا، وَلَا تَحْتَاجُ إِلَى مَعْرِفَةِ نَصٍّ مِنْ وَاقِفِهَا، إِذِ الْعُرْفُ كَافٍ فِي ذَلِكَ، وَيَجُوْزُ الْاِسْتِنْجَاءُ وَغَسْلُ النَّجَاسَةِ الْخَفِيْفَةِ مِنْهَا، وَأَمَّا الْمَمَرُّّ مِنَ الْمَطَاهِرِ إِلَى الْمَسْجِدِ فَمَا اتَّصَلَ بِالْمَسْجِدِ مَسْجِدٌ، وَمَا فُصِلَ بَيْنَهُمَا بِطَرِيْقٍ مُعْتَرِضَةٍ فَلَا، وَأَطْلَقَ ابْنُ مَزْرُوعٍ عَدَمَ الْمَسْجِدِيَّةِ فِيْهِ مُطْلَقاً لِلْعُرْفِ. (بغية المسترشدين، 127) وَسُئِلَ t ما حَقِيقَةُ رَحْبَةِ الْمَسْجِدِ وما الْفَرْقُ بَيْنَهَا وَبَيْنَ حَرِيمِهِ وَهَلْ لِكُلٍّ مِنْهُمَا حُكْمُ الْمَسْجِدِ فَأَجَابَ بِقَوْلِهِ قال في الْمَجْمُوعِ وَمِنْ الْمُهِمِّ بَيَانُ حَقِيقَةِ هذه الرَّحْبَةِ ثُمَّ نُقِلَ عن صَاحِبِ الشَّامِلِ وَالْبَيَانِ أنها ما كان مُضَافًا إلَى الْمَسْجِدِ مُحْجَرًا عليه لِأَجْلِهِ وَأَنَّهَا منه وَأَنَّ صَاحِبَ الْبَيَانِ وَغَيْرَهُ نَقَلُوا عن نَصِّ الشَّافِعِيِّ وَغَيْرِهِ صِحَّةَ الِاعْتِكَافِ فيها قال النَّوَوِيُّ وَاتَّفَقَ الْأَصْحَاب على أَنَّ الْمَأْمُومَ لو صلى فيها مُقْتَدِيًا بِإِمَامِ الْمَسْجِدِ صَحَّ وَإِنْ حَالَ بَيْنَهُمَا حَائِلٌ يَمْنَعُ الِاسْتِطْرَاقَ لِأَنَّهَا منه كما مَرَّ قال وَذَكَرَ ابن عبد السَّلَامِ أَنَّ الْمَحَلَّ الذي بِبَابِ جَامِعِ دِمَشْقَ الْمُسَمَّى بِبَابِ السَّاعَات رَحْبَةٌ وَخَالَفَهُ ابن الصَّلَاحِ ذَاهِبًا إلَى أنها صَحْنُ الْمَسْجِدِ وَطَالَ النِّزَاعُ بَيْنَهُمَا وَالصَّحِيحُ الْأَوَّلُ وَتَأَمَّلْت ما صَنَعَهُ أبو عَمْرٍو وَاسْتِدْلَالَهُ فلم أَرَ فيه دَلَالَةً على الْمَقْصُودِ ا هـ. وَلَيْسَتْ تُوجَدُ لِكُلِّ مَسْجِدٍ وَصُورَتُهَا أَنْ يَقِفَ الْإِنْسَانُ بُقْعَةً مَحْدُودَةً مَسْجِدًا ثُمَّ يَتْرُكَ منها قِطْعَةً أَمَامَ الْبَابِ فَإِنْ لم يَتْرُكْ شيئا لم يَكُنْ له رَحْبَةٌ وكان له حَرِيمٌ أَمَّا لو وَقَفَ دَارًا مَحْفُوفَةً بِالدُّورِ مَسْجِدًا فَهَذَا لَا رَحْبَةَ له وَلَا حَرِيمَ بِخِلَافِ ما إذَا كان بِجَانِبِهَا مَوَاتٌ فإنه يُتَصَوَّرُ أَنْ يَكُونَ له رَحْبَةٌ وَحَرِيمٌ وَيَجِبُ على النَّاظِرِ تَمْيِيزُهَا منه فإن لها حُكْمَ الْمَسْجِدِ دُونَهُ وهو ما يُحْتَاجُ إلَيْهِ لِطَرْحِ الْقِمَامَاتِ وَالزِّبَالَاتِ. (الفتاوى الفقهية الكبرى، 1/219) (قَوْلُهُ يَحْرُمُ التَّطَهُّرُ بِالْمُسَبَّلِ لِلشُّرْبِ)...
Bahtsu Masail
-
Membasuh Leher Ketika Wudhu 13 Okt 2020 -
-
-
-
Agenda
-
Spesial Ramdhan Di Pondok Pesantren Sidogiri 25 Mar 2019 -
-
-
