Fatwa Golput
Deskripsi Masalah Dalam pemilihan pemimpin, baik itu presiden, gubernur, bupati, dan lainnya, negara kita menggunakan sistem Pemilu. Namun, respons dari masyarakat kurang begitu antusias. Terbukti dalam pemilu-pemilu banyak dari mereka yang tidak ikut menjalankannya (Golput), sehingga di harian Jawa Pos tanggal 13 Desember 2008, Ketua MPR RI mengusulkan agar MUI memberikan fatwa haram Golput. Pertanyaan Wajibkah MUI mengeluarkan fatwa tentang haramnya Golput? Bagaimana tinjauan fikih tentang pengangkatan pemimpin lewat pemilu? Jawaban MUI tidak wajib menfatwakan bahwa Golput haram, bahkan MUI tidak boleh untuk mengeluarkan fakta tersebut karena hukum memilih kepala negara adalah fardhu kifâyah, bukan fardhu ‘ain. Di samping itu UU No: 12 Th: 2003 Bab 3 Pasal 13 dan UU No: 23 Th: 2003 Bab 3 Pasal 7 menyatakan bahwa memilih adalah hak warga negara, bukan kewajiban. Pengangkatan kepala negara melalui pemilihan umum secara langsung, dapat dibenarkan dan tergolong pemilihan melalui syaukah yang harus ditaati oleh seluruh rakyatnya selama yang terpilih bukan orang non-Muslim. Rujukan بَقِيَ اَنْ نَقُوْلَ اَنَّ وُُجُوْبَ نَصْبِ الْخَلِيْفَةِ الَّذِى ذَهَبَ اِلَيْهِ جُمْهُوْرُ الْعُلَمَاءِ لَيْسَ وُجُوْبًا عَيْنِيُّا بِلْ هُوَ وُجُوْبٌ كِفَائِيٌّ شَأْنُهُ شَأْنُ سَائِرِ الْوَاجِبَاتِ اْلكِفَائِيَّةِ مِنْ جِهَادٍ وَطَلَبِ عِلْمٍ وَنَحْوِ ذَلِكَ، فَإِذَا بِهَذِهِ الْوَظِيْفَةِ مَنْ يَصْلُحُ لَهَا سَقَطَ وُجُوْبِهَا عَلَى كاَفَّةِ الْمُسْلِمِيْنَ. (مغني المحتاج إلى معرفة ألفاظ المنهاج، 5/418) الْحُكْمُ التَّكْلِيفِيُّ: أَوَّلاً التَّوْلِيَةُ بِمَعْنَى نَصْبِ الْوُلاَةِ تَوْلِيَةُ إِمَامٍ عَامٍّ عَلَى الْمُسْلِمِينَ يَفْصِل فِي أُمُورِهِمْ وَيَسُوسُهُمْ فَرْضُ كِفَايَةٍ، مُخَاطَبٌ بِهِ أَهْل الْحَل وَالْعَقْدِ مِنَ الْعُلَمَاءِ وَوُجُوهِ النَّاسِ حَتَّى يَخْتَارُوا الإِْمَامَ –الى ان قال– وَعَلَى الإِْمَامِ أَنْ يُوَلِّيَ مَنْ تَحْتَاجُ إِلَيْهِ الدَّوْلَةُ فِي أُمُورِهَا الْعَامَّةِ وَالْخَاصَّةِ مِنْ وُزَرَاءَ وَقُضَاةٍ وَأُمَرَاءِ الْجُيُوشِ وَغَيْرِ ذَلِكَ، فَإِنَّ أَمْرَ الدَّوْلَةِ لاَ يَصْلُحُ وَلاَ يَسْتَقِيمُ إِلاَّ بِتَوْلِيَةِ هَؤُلاَءِ وَأَمْثَالِهِمْ؛ لأَِنَّ مَا وُكِّل إِلَى الإِْمَامِ مِنْ تَدْبِيرِ الأُْمَّةِ لاَ يَقْدِرُ عَلَى مُبَاشَرَةِ جَمِيعِهِ إِلاَّ بِاسْتِنَابَةٍ . (الموسوعة الفقهية الكويتية، 14/196) مَسْئَلَةُ ك: تَنْعَقِدُ الْإِمَامَةُ إِمَّا بِبَيْعَةِ أَهْلِ الْحَلِّ وَالْعَقْدِِ مِنَ اْلعُلَمَاءِ وَالرُّؤَسَاءِ وَوُجُوْهِ النَّاسِ الَّذِيْنَ يَتَيَسَّرَ اجْتِمَاعُهُمْ اَوْ بِاسْتِخْلَافِ اِمَامٍ قَبْلَهُ أَوْ بِاسْتِيْلَاءِ ذِيْ الشَّوْكَةِ وَاِنِ اخْتَلَّتْ فِيْهِ الشُّرُوْطُ كُلُّهَا فَحِيْنَئِذٍ مَنِ اجْتَمَعَتْ فِيْهِ الشُّرُوْطُ الَّتِى ذَكَرُوْهَا فِى الْإِمَامِ الْأَعْظَمِ فَهُوَ إِمَامٌُ أَعْظَمُ, وَإِلَّا فَهُوَ مُتَوَلٍّ بِالشَّوْكًَةِ، فَلَهُ حُكْمُ الْإِمَامِ الْأَعْظَمِ فِى عَدَمِ انْعِزَالِهِ اهـ. (مَسْئَلَةُ: ي) لَا تَزُوْلَ وِلَايَةُ السُّلْطَانِ الَّذِي انْعَقَدَتْ وِلَايَتُهُ بِبَيْعَة اَوْ عَهْدٍ مُتَّصِلٍ بِمَنِ انْعَقَدَتْ وِلَايَتُهُ بِزَوَالِ شَوْكَتِهِ حَتَّى يَخْلع نَفْسَهُ بِسَبَبٍ اَوْ يَأْسُرَهُ الْكُفَّارُ وَيَيْأَسُ مِنْ خَلَاصِهِ، اَمَّا مَنْ كَانَتْ وِلَايَتُهُ بِتَغَلُّبٍ اَوْ عَهْدٍ مُتَّصِلٍ بِمُتَغَلَّبٍ كالب وُلَاةِ الزَّمَانِ فَنُفُوْذُ وِلَايَتِهِ مُدَّةُ بَقَاءِ شَوْكَتِهِ وَلَوْ ضَعِيْفَةُ لَا بَعْدَ زَوَالِهَا فَلَوْ بَقِيَتْ بِبَعْضِ الْبِلَادِ نَفَذَتْ فِيْمَا بَقِيَتْ فِيْهِ فَقَطْ، –إِلَي أَنْ قَالَ– وَمَعْنَي ذِي شَوْكَةٍ إِنْقِيَادُ النَّاسِ وَطَاعَتُهُمْ وَإِذْعَائُهُمْ لِأَمْرِهِ وَإِنْ لَمْ يَكُنْ عِنْدَهُ مَا عِنْدَ السُّلْطَانِ مِنْ أَلَةِ الْحَرْبِ وَالْجُنْدِ وَنَحْوِهِمَامِمَّا تَقَعُ بِهِ الرَّهْبَةُ كَرُؤَسَاءِ اْلبَلَدِ وَرَأْسِ الْجَمَاعَةِ وَصَاحِبِ الْحُوْطَاتِ الْمَطَائِعِ عَلَى وَجْهِ الْاِعْتِقَادِ وَالْاِحْتِسَامِ. (بغية...
Salat Nishfu Sya‘Ban dan Rabu Wekasan
Deskripsi Masalah Setiap tahun kita selalu menghadapi dilema salat-salat aneh, yakni salat-salat yang masih diperselisihkan para ulama. Seperti salat Raghâ’ib Nishfu Sya‘bân, Kafârat li Unsil-Qabri, Rabu Wekasan dan salat Arafah. Salat-salat tersebut menurut sebagian ulama dianggap ilegal karena tidak memiliki dasar sama sekali, atau karena hadis yang digunakan dianggap palsu atau sangat lemah. Sementara ulama yang lain tetap melakukannya. Disamping itu dalam kitab Sab‘atu Kutub al-Mufîdah tertulis keterangan sebagai berikut: قَالَ الشَّيْخُ عَلِي بِن عَبْدُ الرَّحِيْمِ باكَثِير مَا نَصُّهُ: قَالَ ابنُ عَبْدِ السَّلاَمُ فِي قَوَاعِدِهِ الكُبْرَى أَطْلَقَ الأَصْحَابُ أَنَّ الخُرُوجَ مِنَ الخِلَافِ حَيْثُ وَقَعَ أَفْضَلُ مِنَ التَّوَرُّطِ فِيهِ وَلَيْسَ الأَمْرُ عَلَى مَا أَطْلَقَهُ بَلْ الخِلَافُ عَلَى أَقْسَامِ الأَوَّلِ: أَنْ يَكُونَ بَيْنَ التَّحْرِيمِ وَالجَوَازِ فَالاِجْتِنَابُ أَفْضَلُ الثَانِي: أَنْ يَكُونَ بَيْنَ الإِيْجَابِ وَ الاِسْتِحْبَابِ فَالفِعْلُ أَفْضَلُ الثَّالِثُ: فِي المَشْرُوعِيَّةِ فَالْفِعْلُ أَفْضَلُ كَقِرَاءَةِ الْبَسْمَلَةِ فِي الْفَاتِحَةِ فَإِنَّهَا سُنَّةٌ عِنْدَ مَالِكٍ وَوَاجِبَةٌ عِنْدَ الشَّافِعِيِّ. (سبعة كتب المفيدة، 69) Pertanyaan Masuk dalam kategori khilaf apakah khilaf salat-salat di atas? Kategori pertama atau ketiga? Jawaban Salat-salat di atas (Rabu Wekasan dan Raghâ’ib Birrul-Wâlidain, Qadhâ’ud-Dain) termasuk khilaf antara ahli fikih dan ahli tasawuf. Menurut ahli fikih salat-salat di atas tidak boleh dilakukan. Sementara menurut ulama tasawuf boleh dilakukan. Rujukan لَيْلَةَ الْأَرْبِعَاءِ رَوَتْ فَاطِمَةُ رَضِيَ اللهُ عَنْهَا عَنِ النَّبِيِّ e أَنَّهُ قَالَ )مَنْ صَلَّى لَيْلَةَ الْأَرْبِعَاءِ رَكْعَتَيْنِ يَقْرَأُ فِي الْأَوَّلِ فَاتِحَةَ الْكِتَابِ وَقُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ الْفَلَقِ عَشْرَ مَرَّاتٍ وَفِي الثَّانِيَّةِ بَعْدَ الفَاتِحَةِ قُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ النَّاسِ عَشرَ مَرَّاتٍ ثُمَّ إِذَا سَلَّمَ اِسْتَغْفَرَ اللهَ عَشْرَ مَرَّاتٍ ثُمَّ يُصَلِّي عَلَى مُحَمَّدٍ e عَشْرَ مَرَّاتٍ نَزَلَ مِنْ كُلِّ سَمَاءٍ سَبْعُوْنَ أَلْفِ مَلَكٍ يَكْتُبُوْنَ ثَوَابَهُ إِلَى يَوْمِ الْقِيَامَةِ(. حَدِيْثُ )مَنْ صَلَّى لَيْلَةَ الْأَرْبِعَاءِ رَكْعَتَيْنِ( الْحَدِيْثَ لَمْ أَجِدْ فِيْهِ إِلَّا حَدْيْثَ جَابِر فِي صَلَاةِ أَرْبَعِ رَكَعَاتٍ فِيْهَا وَرَوَاهُ أَبُو مُوْسَى الْمَدِيْنِي وَرَوَى مِنْ حَدِيْثِ أَنَس ثَلَاثِيْنَ رَكْعَةً. ( إحياء علوم الدين، 1/199) وَمِمَّا لَا يُسَنُّ جَمَاعَةً رَكْعَتَانِ عَقِبَ الْإِشْرَاقِ بَعْدَ خُرُوجِ وَقْتِ الْكَرَاهَةِ وَهِيَ غَيْرُ الضُّحَى وَوَقَعَ فِي عَوَارِفِ الْمَعَارِفِ لِلْإِمَامِ السُّهْرَوَرْدِيِّ أَنَّ مَنْ جَلَسَ بَعْدَ الصُّبْحِ يَذْكُرُ اللَّهَ إلَى طُلُوعِ الشَّمْسِ وَارْتِفَاعِهَا كَرُمْحٍ يُصَلِّي بَعْدَ ذَلِكَ رَكْعَتَيْنِ بِنِيَّةِ الِاسْتِعَاذَةِ بِاَللَّهِ مِنْ شَرِّ يَوْمِهِ وَلَيْلَتِهِ ثُمَّ رَكْعَتَيْنِ بِنِيَّةِ الِاسْتِخَارَةِ لِكُلِّ عَمَلٍ يَعْمَلُهُ فِي يَوْمِهِ وَلَيْلَتِهِ قَالَ: وَهَذِهِ تَكُون بِمَعْنَى الدُّعَاءِ عَلَى الْإِطْلَاقِ وَإِلَّا فَالِاسْتِخَارَةُ الَّتِي وَرَدَتْ بِهَا الْأَخْبَارُ هِيَ الَّتِي يَفْعَلُهَا أَمَامَ كُلِّ أَمْرٍ يُرِيدُهُ. اهـ. وَهَذَا عَجِيبٌ مِنْهُ مَعَ إمَامَتِهِ فِي الْفِقْهِ أَيْضًا وَكَيْفَ رَاجَ عَلَيْهِ صِحَّةُ وَحِلُّ صَلَاةٍ بِنِيَّةٍ مُخْتَرَعَةٍ لَمْ يَرِدْ لَهَا أَصْلٌ فِي السُّنَّةِ وَمَنْ اسْتَحْضَرَ كَلَامَهُمْ فِي رَدِّ صَلَوَاتٍ ذُكِرَتْ فِي أَيَّامِ الْأُسْبُوعِ عَلِمَ أَنَّهُ لَا تَجُوزُ وَلَا تَصِحُّ هَذِهِ الصَّلَوَاتُ بِتِلْكَ النِّيَّاتِ الَّتِي اسْتَحْسَنَهَا الصُّوفِيَّةُ مِنْ غَيْرِ أَنْ يَرِدَ لَهَا أَصْلٌ فِي السُّنَّةِ نَعَمْ إنْ نَوَى مُطْلَقَ الصَّلَاةِ ثُمَّ دَعَا بَعْدَهَا بِمَا يَتَضَمَّنُ نَحْوَ اسْتِعَاذَةٍ أَوْ اسْتِخَارَةٍ مُطْلَقَةٍ لَمْ يَكُنْ بِذَلِكَ بَأْسٌ، وَعِنْدَ إرَادَةِ سَفَرٍ بِمَنْزِلِهِ...
Membaca Basmalah dengan Terjemah
Deskripsi masalah Dalam setiap melakukan suatu kebaikan, semisal membasuh tangan sebelum wudu, makan dan membaca al-Qur’an, disunatkan membaca basmalah. Hanya saja ada sebagian orang yang mengganti pembacaan basmalah tersebut dengan menggunakan terjemahnya (bahasa Indonesia). Pertanyaan Apakah membaca basmalah dengan menggunakan terjemahnya tetap mendapatkan kesunnahan? Jawaban Tidak. Karena kesunnahan membaca basmalah hanya bisa diperoleh dengan bacaan yang sudah ditentukan oleh syariat, yakni: bismillâhir-rahmânir-rahîm. Rujukan وَاَقَّلُ التَّسْمِيَّةِ اَنْ يَقُوْلَ بِسْمِ اللهِ وَالْاَفْضَلُ اَنْ يُكَمِّلَ التَّسْمِيَةَ فَيَقُوْلُ بِسْمِ اللهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيْمِ، وَلَا تَحْصُلُ سُنَّةُ التَّسْمِيَةِ اِلَّا بِلَفْظِ بِسْمِ اللهِ أَوْ بِسْمِ اللهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيْمِ. فَلَوْ أَتَى بِذِكْرٍ غَيْرَهَا فَإِنَّهُ لَايَكُوْنُ أَتِيًا بِالسُّنَّةِ لِاَنَّ الشَّارِعَ قَدْ طَلَبَ مِنْهُ التَّسْمِيَةَ بِخُصُوْصِهَا. (الفقه على مذاهب الأربعة، 1/67). هَلْ يَقُوْمُ مَقَامَ التَّسْمِيَةِ فِي الْوُضُوءِ الْحَمْدُ للهِ أَوْ ذِكْرُاللهِ كَمَا فِى بَدَاءَةِ الْأُمُوْرِ فَأَجَابَ الرَّمْلِىُّ بِالْمَنْعِ لِأَنَّ الْبَدَاءَةَ وَرَدَ فِيْهَا طَلَبُ الْبَدَاءَةِ بِالْبَسْمَلَةِ وَبِالْحَمْدَلَةِ وَبِذِكْرِاللهِ. (موهبة ذى...
SHALAT TARAWIH EMPAT RAKAAT
Deskripsi Masalah Pada setiap bulan Ramadan, semua umat Islam dianjurkan melaksanakan salat Tarawih. Namun yang sering terjadi di daerah kami adalah pelaksanaan salat Tarawih dilakukan dengan empat rakaat-empat rakaat dengan satu salaman. Pertanyaan Sahkah salat Tarawih dilakukan empat rakaat-empat rakaat dengan satu salaman? Jawaban Imam Nawawi dalam kitab Raudhah ath-Thâlibîn mengatakan bahwa salat Tarawih dengan empat rakaat satu salam tidak sah, sebab tidak sesuai dengan yang telah disyariatkan. Rujukan فَصْلٌ التَّرَاوِيْحُ عِشْرُونَ رَكْعَةً بِعَشْرِ تَسْلِيْمَاتٍ. قُلْتُ فَلَوْ صَلَّى أَرْبَعًا بِتَسْلِيْمَةٍ لَمْ يَصِحَّ ذَكَرَهُ الْقَاضِي حُسَيْنٍ فِي الْفَتَاوِى لِأَنَّهُ خِلَافُ الْمَشْرُوعِ. (روضة الطالبين،...
PASIEN SALAT MEMAKAI KATETER
Deskripsi Masalah Di sebuah rumah sakit, terdapat pasien yang bernama Zaid. Karena mengidap suatu penyakit tertentu akhirnya Zaid terpaksa hanya berbaring lemah di atas ranjang. Sudah menjadi prosedur rumah sakit, apabila ada pasien yang tidak bisa menjalankan aktivitasnya sendiri, maka pada alat kemaluannya akan dipasang sebuah alat, yaitu selang (kateter) yang dimasukkan dalam lobang zakarnya untuk buang air kecil. Hal itu dilakukan baik hanya untuk mempermudah perawatan ataupun untuk tujuan pengobatan. Pertanyaan Bagaimana hukum salat Zaid, dan bagaimana bersucinya? Jawaban Salat Zaid tersebut sah akan tetapi wajib i‘âdah (mengulangi salat) dan cara bersucinya sesuai dengan kemampuannya. Rujukan فَائِدَةٌ: يَجِبُ عَلىَ المَرِيضِ أَنْ يُؤَدِّيَ الصَّلَوَاتِ الخَمْسَ مَعَ كَمَالِ شُرُوطِهَا وَأَرْكَانِهَا وَاجْتِنَابِ مُبْطِلَاتِهَا حَسْبَ قُدْرَتِهِ وَإِمْكَانِهِ، وَلَهُ الجُلُوسُ ثُمَّ الإِضْطِجَاعُ ثُمَّ الإِسْتلِقْاَءُ وَالإِيْمَاءُ إِذَا وُجِدَ مَا تُبِيْحُهُ عَلىَ مَا قَرِّرَ فِي المَذْهَبِ، فَإِنْ كَثُرَ ضَرَرُهُ وَاشْتَدَّ مَرَضُهُ وَخُشِيَ تَرْكُ الصَّلاَةِ رَأْساً فَلَا بَأْسَ بِتَقْلِيْدِ أَبِي حَنِيفَةَ وَمَالِكٍ، وَإِنْ فُقِدَتْ بَعْضُ الشُّرُوطِ عِنْدَنَا. وَحَاصِلُ مَا ذَكَرَهُ الشَّيخُ مُحَمَّد بِن خَاتِم فِي رِسَالَتِهِ فِي صَلَاةِ المَرِيضِ أَنَّ مَذْهَبَ أَبِي حَنِيْفَةَ أَنَّ المَرِيضَ إِذَا عَجَزَ عَنِ الإِيمَاء بِرَأْسِهِ جازَ لَهُ تَرْكُ الصَّلاَةِ، فَإِنْ شُفِيَ بَعْدَ مُضِيِ يَوْمٍ فَلَا قَضَاءَ عَليَهْ، وَإِذَا عَجَزَ عَنِ الشُّرُوطِ بِنَفْسِهِ وَقَدَرَ عَلَيْهَا بِغَيْرِهِ فَظَاهِرُ المَذْهَبِ وَهُوَ قَوْلُ الصَّاحِبِينَ لُزُوْمُ ذَلِكَ، إِلَّا إِنْ لحِقَتْهُ مَشَقَّةٌ بِفِعْلِ الغَيْرِ، أَوْ كَانَتْ النَّجَاسَةُ تَخْرُجُ مِنْهُ دَائِماً. وَقَالَ أَبُو حَنِيفَةَ: لَا يَفْتَرِضُ عَلَيْهِ مُطْلَقاً، لِأَنَّ المُكَلَّفَ عِنْدَهُ لَا يُعَدُّ قَادِراً بِقُدْرَةِ غَيْرِهِ، وَعَلَيْهِ لَوْ تَيَمَّمَ العَاجِزُ عَنِ الوُضُوءِ بِنَفْسِهِ، أَوْ صَلَّى بِنَجَاسَةٍ أَوْ إِلَى غَيْرِ القِبْلَةِ مَعَ وُجُودِ مَنْ يَسْتَعِيْنُ بِهِ وَلمَ ْيَأْمُرْهُ صَحَّتْ، وَأَمَّا مَالِكٌ فَمُقْتَضَى مَذْهَبِهِ وُجُوبُ الإِيمَاءِ بِالطَّرْفِ أَوْ بِإِجْرَاءِ الأَرْكَانِ عَلىَ القَلْبِ، وَالمُعْتَمَدُ مِنْ مَذْهَبِهِ أَنَّ طَهَارَةَ الخُبُثِ مِنَ الثَّوْبِ وَالبَدَنِ وَالمَكَانِ سُنَّةٌ، فَيُعِيْدُ اِسْتِحْبَاباً مَنْ صَلىَّ عَالِماً قَادِراً عَلىَ إِزَالَتِهَا، وَمُقَابِلَةُ الوُجُوبِ مَعَ العِلْمِ وَالقُدْرَةِ، وَإلَّا فَمُسْتَحَبٌّ مَا دَامَ الوَقْتُ فَقَطْ، وَأَمَّا طَهَارَةُ الحَدَثِ فَإِنْ عَجَزَ عَنْ اسْتِعْمَالِ المَاءِ لِخَوفِ حُدُوثِ مَرَضٍ أَوْ زِيَادَتِهِ أَوْ تَأْخِيرِ بُرْءٍ جَازَ التَّيَمُّمُ وَلَا قَضَاءَ عَلَيْهِ، وَكَذَا لَوْ عَدَمِ مَنْ يُنَاوِلُهُ المَاءُ وَلَوْ بِأُجْرَةٍ، وَإِنْ عَجَزَ عَنِ المَاءِ وَالصَّعِيدِ لِعَدَمِهِمِا أَوْ عَدَمِ القُدْرَةِ عَلىَ اسْتِعْمَالِهِمَا بِنَفْسِهِ وَغَيرِهِ سَقَطَتْ عَنْهُ الصَّلاَةُ وَلَا قَضَاءض اهـ. وَاعْلَمْ أَنَّ اللهَ مُطَّلِعٌ عَلىَ مَنْ تَرَخَّصَ لِضَرُورَةٍ، وَمَنْ هُوَ مُتهَاوِنٌ بِأَمْرِ رَبِّهِ، حَتّىَ قِيلَ: يَنْبَغِي لِلْإِنْسَانِ أَنْ لَا يَأْتِيَ الرُّخْصَةَ حَتَّى يَغْلِبُ عَلىَ ظَنِّهِ أَنَّ اللهَ تَعَالَى يُحِبُّ مِنهُ أَنْ يَأْتِيَهَا لِمَا يَعْلَمُ مَا لَدَيْهِ مِنَ العَجْزِ، وَاللهُ يَعْلَمُ المَعْذُورَ مِنَ المَغْرُورِ، اهـ مِنْ خَاتِمَةِ الرِّسَالَةِ العُلُوِيَّةِ لِلشَّرِيفِ عَبْدُ اللهِ بِن حُسَينِ بِن طَاهِر عَلَوِي.) بغية المسترشدين، 162) أَمَّا حُكْمُ الْمَسْأَلَةِ فَإِذَا كَانَ عَلىَ بَدَنِهِ نَجَاسَةٌ غَيْرُ مَعْفُوٍّ عَنْهَا وَعَجَزَ عَنْ إِزَالَتِهَا وَجَبَ اَنْ يُصَلِّيَ بِحَالِهِ لِحُرْمَةِ الْوَقْتِ لِحَدِيْثِ أَبِي هُرَيرَةَ t أَنَّ رَسُولَ اللهِ e قَالَ )وَإِذَا أَمَرْتُكُمْ بِشَيءٍِ فَأْتُوا مِِنْهُ مَا اسْتَطَعْتُمْ( (رَوَاهُ البُخَارِيُّ وَمُسْلِمٌ). (المجموع شرح...
SHAF WANITA BERADA DI SAMPING
Deskripsi masalah Entah siapa yang memulai dulu dan sejak kapan terjadi, sudah umum terjadi, baik di masjid atau musala, bahwa shaf jamaah wanita berada di samping shaf jamaah pria, dan hanya dipisah satir selambu atau triplek, padahal kemakruhan jamaah dapat menghanguskan fadilah jamaah. Sedangkan yang benar menurut hadis, bahwa shaf jamaah wanita berada di belakang shaf jama’ah pria, sebagaimana yang telah diterangkan dalam kitab-kitab fikih. 1 Pertanyaan Apakah shaf perempuan yang tidak sesuai dengan Hadis sebagimana dalam deskripsi termasuk makruh yang dapat menghapus fadilah jamaah? Jawaban Dapat manghapus fadilah jamaah secara keseluruhan, menurut Imam Ibnu Hajar. Sedangkan menurut Imam Ramli hanya mengahapus pahala yang berkaitan dengan shaf/penataan barisan saja (tidak semua fadilah jamaah hilang). Rujukan (قَوْلُهُ أَيْضًا وَأَنْ يَقِفَ خَلْفَهُ رِجَالٌ إلَخْ) وَأَفْضَلُ صُفُوفِ الرِّجَالِ الْخُلَّصِ أَوَّلُهَا ثُمَّ الَّذِي يَلِيه، وَهَكَذَا، وَأَفْضَلُ كُلِّ صَفٍّ يَمِينُهُ، وَإِنْ كَانَ الثَّانِي، وَمَنْ بِالْيَسَارِ يَسْمَعُ الْإِمَامَ، وَيَرَى أَفْعَالَهُ خِلَافًا لِبَعْضِهِمْ حَيْثُ ذَهَبَ إلَى إنَّهُ أَفْضَلُ حِينَئِذٍ مِنْ الْأَوَّلِ، وَمِنْ الْيَمِينِ الْخَالِي مِنْ ذَلِكَ مُعَلِّلًا لَهُ بِأَنَّ الْفَضِيلَةَ الْمُتَعَلِّقَةَ بِذَاتِ الْعِبَادَةِ مُقَدَّمَةٌ عَلَى الْمُتَعَلِّقَةِ بِمَكَانِهَا، وَيَرُدُّهُ أَنَّ فِي كُلٍّ مِنْ الصَّفِّ الْأَوَّلِ، وَمِنْ جِهَةِ الْيَمِينِ مِنْ صَلَاةِ اللَّهِ وَمَلَائِكَتِهِ عَلَى أَهْلِهِمَا مَا يَفُوقُ سَمَاعَ الْقِرَاءَةِ وَغَيْرِهِ، وَلِمَا فِي الْأَوَّلِ أَخْذًا مِمَّا مَرَّ مِنْ تَوَفُّرِ الْخُشُوعِ مَا لَيْسَ فِي الثَّانِي لِاشْتِغَالِهِمْ عَنْ إمَامِهِمْ، وَالْخُشُوعُ رُوحُ الصَّلَاةِ فَيَفُوقُ سَمَاعَ الْقِرَاءَةِ، وَغَيْرَهُ أَيْضًا فَمَا فِيهِ مُتَعَلِّقٌ بِذَاتِ الْعِبَادَةِ أَيْضًا، وَيُسَنُّ سَدُّ فُرَجِ الصُّفُوفِ، وَأَنْ لَا يَشْرَعَ فِي صَفٍّ حَتَّى يَتِمَّ الْأَوَّلُ، وَأَنْ يُفْسِحَ لِمَنْ يُرِيدُهُ، وَجَمِيعُ ذَلِكَ سُنَّةٌ لَا شَرْطٌ فَلَوْ خَالَفُوا صَحَّتْ صَلَاتُهُمْ مَعَ الْكَرَاهَةِ –الى ان قال–وَقَوْلُهُ وَأَفْضَلُ صُفُوفِ الرِّجَالِ إلَخْ، وَأَمَّا صُفُوفُ النِّسَاءِ فَأَفْضَلُهَا آخِرُهَا لِبُعْدِهِ عَنْ الرِّجَالِ، وَإِنْ لَمْ يَكُنْ فِيهِمْ رَجُلٌ غَيْرُ الْإِمَامِ سَوَاءٌ كُنَّ إنَاثًا فَقَطْ أَوْ خَنَاثَى فَقَطْ أَوْ الْبَعْضُ مِنْ هَؤُلَاءِ، وَالْبَعْضُ مِنْ هَؤُلَاءِ فَالْأَخِيرُ مِنْ الْخَنَاثَى أَفْضَلُهُمْ، وَالْأَخِيرُ مِنْ النِّسَاءِ أَفْضَلُهُنَّ، وَقَوْلُهُ صَحَّتْ صَلَاتُهُمْ مَعَ الْكَرَاهَةِ أَيْ وَمُقْتَضَى الْكَرَاهَةِ فَوَاتُ فَضِيلَةِ الْجَمَاعَةِ كَمَا يُصَرِّحُ بِهِ قَوْلُهُ قَبْلُ، وَيَجْرِي ذَلِكَ فِي كُلِّ مَكْرُوهٍ مِنْ حَيْثُ الْجَمَاعَةُ الْمَطْلُوبَةُ. (حاشية الجمل على المنهج، 1/544) و (الترمسي، 3/62) و (إعانة الطالبين،...
Bahtsu Masail
-
Membasuh Leher Ketika Wudhu 13 Okt 2020 -
-
-
-
Agenda
-
Spesial Ramdhan Di Pondok Pesantren Sidogiri 25 Mar 2019 -
-
-
