Membaca al-Qur’an dengan Tartil
a. Deskripsi Masalah Dalam al-Qur’an disebutkan, “Wa rattilil-Qur’ana tartîla” yang artinya, “Bacalah al-Qur’an dengan tartil.” b. Pertanyaan Bagaimanakah yang dimaksud tartil dalam membaca al Qur’an? c. Jawaban Tarti adalah membaca al-Qur’an dengan mengikuti undang-undang Ilmu Tajwid. d. Rujukan التَّرْتِيْلُ هُوَ تَجْوِيْدُ اْلحُرُوْفِ وَمَعْرِفَةُ اْلوُقُوْفِ إهـ (نهاية قول المفيد, 7). Disadur dari buku: Santri Salaf Menjawab untuk mendapatkannya, klik tombol di bawah ini Pesan...
Membaca al-Qur’an dengan Cepat
a. Deskripsi Masalah Pada acara-acara Khatmil-Qur’ân, biasanya masyarakat membaca al-Qur’an dengan sangat cepat karena dikejar waktu. Pastinya bacaan al-Qur’an yang mereka lantunkan kadang tidak mengikuti undang-undang Ilmu Tajwid. b. Pertanyaan Bagaimana hukumnya membaca al-Qur’an dengan cepat, sehingga kedengarannya tidak mengikuti undang-undang Ilmu Tajwid? c. Jawaban Apabila yang ditinggalkan adalah undang-undang Ilmu Tajwid yang termasuk wajib syar’î, maka hukumnya haram. Namun apabila yang ditinggalkan termasuk wajib shinâ’î, maka hukumnya tidak haram. Keterangan Wajib syar’î ialah sesuatu yang memelihara huruf dari perubahan bentuk kata (lafal) dan perusakan makna. Ketentuan ini wajib diikuti dan haram ditinggalkan. Wajib shinâ’î ialah meliputi cara baca, seperti idghâm, ikhfâ’, iqlâb, tarqîq, dan tafkhîm. menurut ulama muta’akh-khirîn meninggalkannya tidak dosa. d. Rujukan (التتمة) فِي تَقْسِيْمِ الوَاجِبِ إِلَى وَاجِبٍ شَرْعِيٍّ أَوْ صِنَاعِيٍّ، قَالَ فِي شَرْحِ القَوْلِ المُفِيْدِ: اِعْلَمْ أَنَّ الوَاجِبَ فِي عِلْمِ التَّجْوِيْدِ يَنْقَسِمُ إِلَى وَاجِبٍ شَرْعِيٍّ وَهُوَ مَا يُثَابُ عَلَى فِعْلِهِ وَيُعَاقَبُ عَلَى تَرْكِهِ أوْ صِنَاعِيٍّ وَهُوَ مَا يَحْسُنُ فِعْلُهُ وَيَقْبَحُ تَرْكُهُ وَيُعَزَّرُ عَلى تَرْكِهِ التَّعْزِيْرَ اللَّائِقَ عِنْدَ أَهْلِ تِلْكَ الصِّنَاعَةِ، فَالشَّرْعِيُّ مَا يَحْفَظُ الحُرُوْفَ مِنْ تَغْيِيْرِ اْلمَبْنِى وَإِفْسَادِ الْمَعْنَى فَيَأْثَمُ تَارِكُهُ، وَالصِّنَاعِيُّ فِيْمَا ذَكَرَهُ اْلعُلَمَاءُ فِي كُتُبِ التَّجْوِيْدِ كَاْلِإدْغَامِ وَالإِخْفَاءِ وَاْلإِقْلَابِ وَالتَّرْقِيْقِ وَالتَّفْخِيْمِ فَلَا يَأْثَمُ تَارِكُهُ عَلى اخْتِيَارِ المُتَأَخِّرِيْنَ اهـ …. نهاية القول المفيد, 24 Disadur dari buku: Santri Salaf Menjawab untuk mendapatkannya, klik tombol di bawah ini Pesan...
Membaca al-Qur’an dengan Tajwid
a. Deskripsi Masalah Jadi jika ada huruf Nûn mati bertemu Syîn maka harus dibaca Ikhfâ’. b. Pertanyaan Adakah pendapat yang memperbolehkan membaca Izhhâr pada Nûn mati yang bertemu Syîn seperti dalam lafal “min syarrin”? c. Jawaban Ada, yaitu ulama muta’akhkhirîn yang berpendapat bahwa hukum bacaan Izhhâr, Idghâm, Iqlâb, dan lain-lain termasuk wajib shinâ‘i (bukan wajib syar’i). d. Rujukan التِّتِمَّةُ فِيْ تَقْسِيْمِ الَوْاجِبِ فِيْ عِلْمِ التَجْوِيْدِ إِلَى وَاجِبٍ شَرْعِيٍّ أَوْ صِنَاعِيٍّ-إِلَى أَنْ قَالَ-وَالصِّنَاعِيُّ فِيْمَا ذَكَرَهُ العُلَمَاءُ فِيْ كُتُبِ التَّجْوِيْدِ كَالإِدْغَامِ، وَالإِخْفَاءِ، وَالإِقْلابِ، وَالتَّرْقِيْقِ، وَالتَّفْخِيْمِ، فلا ياء تاركه ثَمَّ عَلىَ رَأْيِ المُتَأَخِّرِيْنَ، وَأَمَّا الْمُتَقَدِّمُوْنَ فَاخْتَارُوْا لَوْجُوْبِ الْجَمِيْعِ شَرْعًا، وَهَذَا هُوَ المُوَافِقُ لِمَا قَالَهُ نَاصِرُ الدِّيْنِ الطَّبلأَوْيُّ أهـ ….. نهاية القول المفيد فِيْ علم التجويد, 25 Disadur dari buku: Santri Salaf Menjawab untuk mendapatkannya, klik tombol di bawah ini Pesan...
Merokok di Majelis al-Qur’an
a. Deskripsi Masalah Ketika bulan Ramadhan tiba, hampir semua masjid dan surau mengadakan tadarus al-Qur’an. Sambil menunggu giliran membaca al-Qur’an, tidak jarang di antara mereka ada yang merokok di majelis tersebut. b. Pertanyaan Bagaimana hukum merokok di maejlis al-Qur’an? c. Jawaban Merokok di majelis al-Qur’an hukumnya haram. d. Rujukan يَحْرُمُ شرْبُ الدُخَانِ فِيْ مَجْلِسِ القُرآنِ الشَّريْفِ, خُصُوْصًا مِنَ القَارِئِ نَفْسِهِ, أَوْ مِنْ مُجَأَوْرِهِ حَالَ القِرَائَةِ فِيْ مَجْلِسِ القُرآنِ، قَالَ شَيْخُنَا مُحَمَّدٌ السُّجَاعِيُّ: الَّذِيْ نَدِيْنُ اللهَ عَلَيْهِ حُرْمَةُ شُرْبِ الدُّخانِ فِيْ مَجْلِسِ القُرْآنِ، وَلا وَجْهَ لِلْقَوْلِ بِالْكَرَاهَةِ اهـ (حكمة التشريع وفلسفته، 302). وَيَحْرُمُ أَيْضًا قِرَائَةُ القُرْآنِ بِحَضْرَةِ مَنْ يَشْرَبُ الدُّخَانَ أَوْ يَسْتَنْشِقُ تَبْغًا، وَفَاعِلُ ذَلِكَ مَمْقُوْتٌ عِنْدَ اللهِ وعِنْدَ المُؤْمِنِيْنَ, وَبِاْلجُمْلَةِ فَيَجِبُ عَلىَ القَارِئِ أَنْ يُحافِظَ عَلى مَنْزِلَةِ القُرْآنِ, وَمكانَتِهِ العَظِيْمَةِ,كَمَا يَجِبُ ذَلِكَ عَلى السامِعِ اهـ …… نفحات الإسلام, 248 Disadur dari buku: Santri Salaf Menjawab untuk mendapatkannya, klik tombol di bawah ini Pesan...
Piring Bertuliskan al-Qur’an
a. Deskripsi Masalah Kadang dijumpai di pasar beberapa perabot rumah tangga yang berhiaskan Nama Allah I atau bertuliskan ayat-ayat suci al-Qur’an. b. Pertanyaan Bagaimana hukum makan dengan memakai piring atau sarana lain yang bertuliskan nama-nama Allah I, ayat-ayat al-Qur’an, dan semacamnya? c. Jawaban Apabila makan di piring itu ada tujuan meremehkan, maka hukumnya kafir. Kalau tidak ada tujuan meremeh-kan, maka menurut al-Imam Ibnu Hajar tidak jauh dari hukum haram. d. Rujukan وَكَذَا كُلُّ مَوْضِعٍ اسْتَعْمَلَ فِيْهِ المُكَلَّفُ القُرْآنَ بِذَلِكَ القَصْدِ أي بِقَصْدِ الاِسْتِخْفَافِ أَوْ الاِسْتِهْزَاءِ، فَإِنْ كَانَ قَدِ اسْتَعْمَلَ بِغَيْرِ ذَلِكَ القَصْدِ، بِأَنْ أَطْلَقَ، وَلَمْ يَقْصِدْ شَيْئًا، فَلاَ يَكْفُرُ، لَكِنْ قَالَ الشَّيْخُ أَحْمَدُ بْنُ حَجَرٍ رَحِمَهُ اللهُ: لاَ تَبْعُدُ حُرْمَتُهُ، أَيْ حُرْمَةُ اسْتِعْمَالِ ذَلِكَ اهـ ……. إسعاد الرفيق, 1/59 Disadur dari buku: Santri Salaf Menjawab untuk mendapatkannya, klik tombol di bawah ini Pesan...
Bahtsu Masail
-
Membasuh Leher Ketika Wudhu 13 Okt 2020 -
-
-
-
Agenda
-
Spesial Ramdhan Di Pondok Pesantren Sidogiri 25 Mar 2019 -
-
-
