Mengusap Perban Tanpa Tayammum
a. Deskripsi Masalah Tradisi yang berlaku di masyarakat, apabila suatu ketika anggota wudhu mereka diperban akibat luka atau yang lain, mereka berwudhu dengan cara membasuh anggota yang sembuh, dan mengusap perban dengan air tanpa melakukan tayamum. Mereka beralasan jika perban itu telah diletakkan dalam keadaan suci dari hadats. b. Pertanyaan Benarkah angapan sedemikian? c. Jawaban Bisa dibenarkan, karena ada pendapat yang memper-bolehkan mandi atau wudhu dan mengusap perban dengan air tanpa harus tayamum, serta tidak disyaratkan meletakkan perban dalam keadaan suci. d. Rujukan وَعُلِمَ أنَّ فِي التَّيَمُّمِ هُنَا قَوْلاً أنَّهُ لاَيَجِبُ مَعَ وُجُوبِ غَسْلِ الصَّحِيْحِ وَمَسْحِ السَّاتِرِ باِلمْاَءِ لأنَّ مَسْحَ السَّاتِرِ عِنْدَهُ كَافٍ عَمَّا تَحْتَهُ مِنَ الصَّحِيْحِ وَالْعَلِيْلِ مَعًا، وَالقَوْلُ بِعَدَمِ وُجُوبِ غَسْلِ الصَّحِيْحِ هُوَ عَلىَ القَوْلِ بِوُجُوْبِ التَّيَمُّمِ إكْتِفَاءً بِهِ أيْ بِالَّتيَمُّمِ اهـ (فَتْحُ العَلاَّم, 1/458). الخَامِسُ: أنْ يَضَعَهَا عَلىَ الطَّهَارَةِ، وَإلاَّ فَيَجِبُ النَّـْزعُ وَالوَضْعُ عَلىَ الطُّهْرِ (الأنْوَارُ لأعْمَالِ الأْبرَار, 1/39). وَوَضْعُهَا عَلىَ الطَّهَارَةِ. وَلاَ يَدْخُلُ تَحْتَ الجَبِيْرَةِ مِنَ الصَّحِيْحِ إلاَّ قَدْرُ الحَاجَةِ. (التَّهْذِيْب, 1/417). وَأمَّا إذَا كَانَ علَىَ الجُرْحِ سَاتِرٌ كَالجَبِيْرَةِ وَكَانَتْ فِي أعْضَاءِ التَّيَمُّمِ، فَيَجِبُ الإعَادَةُ مُطْلَقًا لِنَقْصِ البَدَلِ وَالمُبْدَلِ مِنْهُ وَإنْ كَانَتْ فيِ غَيْرِ أعْضَاءِ التَّيَمُّمِ، فَإنْ أخَذَتْ مِنَ الصَّحِيْحِ زِيَادَةً عَلىَ قَدْرِ الاسْتِمْسَاكِ وَجَبَتْ الإعَادَةُ أيْضًا، سَوَاءٌ وَضَعَهَا عَلىَ حَدَثٍ أوْ عَلَى طُهْرٍ اهـ (تَنْوِيْرُ القُلوُب,...
Potong Rambut Sebelum Mandi
a. Deskripsi Masalah Suatu ketika, salah seorang santri yang ketepatan sedang hadats besar hendak mandi. Karena khawatir rambutnya kena potong oleh pengurus Bagian Ketertiban dan Keamanan, akhirnya ia pergi ke tempat wudhu yang tersedia di Asrama dan mandi separuh badan (bagian atas badan saja). Setelah itu, ia baru meminta bantuan pada seorang temannya untuk memotongkan rambutnya. b. Pertanyaan Bagaimana hukum mandi santri tadi?Bagaimana pula hukum pemotongan rambutnya?Seandainya ia memotong rambutnya sebelum diba-suh, apakah ia wajib membasuhnya ketika mandi? c. Jawaban Mandinya dihukumi sah untuk anggota badan yang sudah dibasuh saja. Karena muwâlâh (bersegera) dengan meratakan air ke seluruh anggota badan bukan merupakan persyaratan mandi. Namun, sebe-lum mandinya disempur-nakan, dia tidak boleh melaku-kan salat dan larangan-larangan yang lain. Sebab di antara syarat salat adalah harus suci dari hadats.Pada dasarnya tidak ada larangan bagi orang junub untuk memotong rambutnya. Hanya saja, orang yang sedang junub disunahkan untuk tidak memotong ram-but atau yang lain sebelum bersuci dari hadats besar.Rambut atau anggota tubuh lain yang dipotong sebelum dibasuh atau disucikan dari hadats besar tidak wajib dibasuh kembali ketika mandi. d. Rujukan وَلَوْ نَوىَ رَفْعَ الجَنَابَةِ وَغَسَلَ بَعْضَ البَدَنِ، ثُمَّ نَامَ فَاسْتَيْقَظَ وَأرَادَ غَسْلَ البَاقِيْ، لَمْ يَحْتَجْ إلىَ إعَادَةِ النِيَّةِ (قَوْلُهُ: لَمْ يَحْتَجْ إلىَ إعَادَةِ النِيَّةِ) أيْ لِعَدَمِ اشْتِرَاطِ المُوَالاَةِ فِيْهِ بَلْ هِيَ سُنَّةٌ فَقَطْ، كَمَا خَرَّجَ بِهِ فِيْ المَنْهَجِ فِي بَابِ التَّيَمُّمِ. اهـ (إعاَنَةُ الطَّالِبِيْن1/75). فَإنْ وَضَعَ يَدَهُ فيِ الماَءِ بِنِيَّةِ رَفْعِ الحَدَثِ الأَكْبَرِ، إرْتَفَعَ حَدَثُ يَدِهِ فيِ المَاءِ وَصَارَ مُسْتَعْمَلاً. اهـ (نِهَايَةُ الزَّيْن, 30). (فَائِدَةٌ) قَالَ فِي الإحْيَاءِ لاَيَنْبَغِي أنْ يَحْلِقَ اوْ يَقْلَمَ اوْيَسْتَحِدَّ اوْيُخْرِجَ دَمًا أوْ يَبِيْنَ مِنْ نَفْسِهِ جُزْأً وَهُوَ جُنُبٌ، إذْ تُرَدُّ عَلَيْهِ سَائِرُ أَجْزَائِهِ فِي الآخِرَةِ فَيَعُوْدُ جُنُبًا وَيُقَالُ أنَّ كُلَّ شَعْرَةٍ تُطَالِبُهُ بِجَنَابَتِهَا. اهـ (إقْنَاع فِي حَلِّ الْفَاظِ أبِيْ شُجَاع, 1/60). وَمَن لَزِمَهُ غُسْلٌ يُسَنُّ أنْ لاَ يُزِيْلَ شَيْأً مِنْ بَدَنِهِ وَلَوْ دَمًا أوْ شَعْرًا أوْ ضَفْرًا حَتَّى يَغْسِلَ لأَنَّ كُلَّ جُزْءٍ يَعُوْدُ لَهُ فيِ الآخِرَةِ اهـ (نِهَايَةُ الزَّيْن, 33). وَيَجُوْزُ لِلْجُنُبِ وَالحَائِضِ إِزَالَةُ الشَّعْرِ وَقَصِّ الظَّفَرِ وَالخُرُوجُ إلىَ السُوْقِ وَغَيْرِهِ مِنْ غَيْرِ كَرَاهَةٍ. قَالَ عَطاَء: يَحْتَجِمُ الجُنُبُ، وَيَقْلَمُ أَظَافِرَهُ وَيَحْلَقُ رَأْسَهُ وَإنْ لَمْ يَتَوَضَّأ, رَوَاهُ البُخَارِيُّ اهـ (الفِقْهُ السُنَّة,...
Anggota Wudhu Terhalang Kulit Kering
a. Deskripsi Masalah Ali tengah menderita penyakit bengkak-bengkak dan bernanah pada jari-jarinya. Semakin hari bengkaknya kian melebar hingga mencapai kira-kira 2 cm. Akhirnya, bengkak tersebut meletus dan kulitnya pun mengering. Menurut pengamatannya, air wudhu tidak dapat masuk karena kulitnya kering. Dan jika ia memaksa untuk mengelupas kulit itu, ia tidak mampu menahan rasa sakitnya. b. Pertanyaan Sahkah wudhu Ali dengan keadaan sebagian kulit jari-jarinya yang kering?Bolehkah dia bertayamum untuk kulit yang kering (disamakan dengan orang yang pada sebagian anggota wudhunya terdapat perban)? c. Jawaban Wudhu Ali tetap sah, karena kulit yang mengering disebabkan luka bukan termasuk sesuatu yang menjadi hâ’il (penghalang) bagi sampainya air pada kulit. Bahkan, kulit tersebut harus dibasuh karena termasuk bagian dari anggota badan.Wudhu tersebut tidak perlu disempurnakan dengan tayamum, karena masih bisa bersuci dengan cara berwudhu. d. Rujukan (فَرْعٌ) لَوْ دَخَلَتْ شَوْكَةٌ فِيْ رِجْلِهِ وَظَهَرَ بَعْضُهَا وَجَبَ قَلْعُهَا وَغَسْلُ مَحَلِّهَا لأَنَّهُ صَارَ فِي حُكْمِ الظَّاهِرِ فَإنْ اسْتَرَتْ كُلُّهَا صَارَتْ فِي حُكْمِ البَاطِنِ فَيَصِحُّ وُضُوءُهُ. وَلَوْ تَنَفَّظَ فِي رِجْلٍ او غَيْرِهِ لَمْ يَجِبْ غَسْلُ بَاطِنِهِ مَالَمْ يَتَشَقَّقْ، فَإنْ تَشَقَّقَ وَجَبَ غَسْلُ بَاطِنِهِ مَالَمْ يَرْتَتِقْ اهـ (إعَانَةُ الطَالِبِيْنَ, 1/53). والرَّابِعُ: النَّقَاعُ عَمَّا يَمْنَعُ وُصُولَ المَاءِ إلىَ البَشَرَةِ كَدُهْنٍ جَامِدٍ وَشَمْعٍ وَعَيْنِ حَبْرٍ وَحَنَاءٍ بِخِلاَفِ أثَرِهِمَا وَشَوْكَةٍ لَوْ أُزِيْلَتْ لَمْ يَلْتَئِمْ مَحَلُّهَا، وَدَمٍ وَغُبَارٍ عَلَى عَضْوٍ لاَ عِرْقٍ مُتَجَمِّدٍ عَلَيْهِ وَوَسَخٍ تَحْتَ الأظْفَارِ وَرَمَصًا فِيْ العَيْنِ وَلَيْسَ فِي العَيْنِ وَلَيْسَ مِنْهُ طَبُوعٌ عَسَرَ زَوَالُهُ فَيُعْفَى عَنْهُ، وَكَذَا قِشْرَةُ الدُمَّلٍ بَعْدَ خُرُوجِ مَا فِيْهَا وإنْ سَهُلَتْ إزَالَتُهَا بَلْ أوْلَى مِنَ العِرْقِ لأنَّهَا جُزْءٌ مِنَ البَدَنِ. اهـ (كاشِفَةُ السَّجَا, 115). وَمِنَ الحَائِلِ رَمَصٌ فِيْ العَيْنِ وَتُسَمِّيهِ العَامَّةُ بِالعَمَاصِ، وَكَذاَ وَسَخٌ مُتَرَاكِمٌ نَشَأَ مِنْ غُبَارٍ وَاَمْكَنَ فَصْلُهُ-إلى أن قال-فَإنْ نَشَأَ مِنْ بَدَنِهِ وَهَوَ العَرَقُ المُتَجَمَّدُ، فَلاَ يَضُرُّ وَإنْ قَدَرَ عَلىَ إزَالَتِهِ وَكَذَا لاَيَضُرُّ وُجُودُ قِشْرِالدُمَّلِ وَإنْ سَهُلَتْ إزَالَتُهَا بَلْ أوْلَى لأنَّهَا جُزْءٌ مِنَ البَدَنِ اهـ (فَتْحُ العَلاَّم,...
Mayat Tersentuh Non-Mahram
a. Deskripsi Masalah Tetangga laki-laki saya meninggal dunia dan langsung dimandikan serta diwudhui. Karena masih menunggu keluarga yang jauh, maka si mayit didiamkan hingga pagi hari, sampai akhirnya ia disentuh oleh perempuan yang bukan mahramnya. Menurut anggapan pihak keluarga, mandi dan wudhu mayit tersebut batal. Karenanya, mereka meminta pada seorang tokoh masyarakat agar mayat tersebut dimandikan lagi. b. Pertanyaan Benarkah mandi dan wudhu mayat menjadi batal sebab disentuh oleh orang yang bukan mahramnya, sehingga ia perlu dimandikan dan diwudhui lagi? c. Jawaban Mandi dan wudhu mayat tidak menjadi batal sebab disentuh oleh orang yang bukan mahramnya. Karenanya, mandi dan wudhu yang pertama sudah dianggap cukup dan tidak perlu diulangi lagi. d. Rujukan (وَلَوْ خَرَجَ بَعْدَهُ) أي الغُسْلِ نَجْسٌ وَجَبَ إزَالَتُهُ فَقَطْ وَإنْ خَرَجَ مِنَ الفَرْجِ، لِسُقُوْطِ الفَرْضِ بِمَا وُجِدَ (قَوْلُهُ وَلَوْ خَرَجَ بَعْدَهُ نَجْسٌ) أي وَلَوْ بَعْدَ الصَّلاَةِ وَقَبْلَ الدَّفْنِ. وَلَوْ خَرَجَ مَنِيُّهُ الطَّاهِرُ لَمْ يَجِب الغُسْلُ وَلَمْ تَجِبْ إزَالَتُهُ وَلاَ يَصِيْرُ المَيِّتُ جُنُبًا بِوَطْءٍ أوْ غَيْرِهِ وَلاَ مُحْدِثًا بمَسٍّ أوْغَيْرِهِ لإنْتِفَاءِ تَكْلِيْفِهِ اهـ (بُجَيْرَمِي عَلَى المَنْهَجِ,...
Wudhu dan Shalatnya Orang Bertato
a. Deskripsi Masalah Banyak sekali kita jumpai orang bertato. Kadang di antara mereka yang beragama Islam timbul kesadaran untuk melaksana-kan salat dan punya keinginan untuk menghilangkan tato. b. Pertanyaan Bagaimana hukum bertato? Kalau memang dilarang, wajibkah bagi orang yang terlanjur bertato menghilangkannya? Apakah tato dapat mencegah sampainya air pada kulit?Sahkah salatnya orang yang bertato? c. Jawaban Haram.Wajib menghilangkannya bila dia mampu dan dipasang setelah ia mukalaf, tanpa ada paksaan, dan tahu akan keharaman bertato.Tidak.Salatnya sah. d. Rujukan اَلْوَشْمُ، وَهُوَ غَرْزُ الْجِلْدِ بِاْلإِبْرَةِ، حَتَّى يَخْرُجَ الدَّمُ، ثُمَّ يُذَرُّ عَلَيْهِ نَحْوُ نِيْلَةٍ، لِيَزْرَقَّ أَوْ يَخْضَرَّ بِسَبَبِ الدَّمِ الْحَاصِلِ بِغزِر الْجِلْدِ بِاْلإِبْرَةِ، حَرَامٌ، لِلنَهْيِ عَنْهُ، فَتَجِبُ إِزَالَتُهُ، إِنْ لَمْ يخَفْ ضَرَراً يُبِيْحُ التَّيَمُّم اهـَ (الإقناع في حل ألفاظ أبي شجاع, 1/130). وَالنِقَاءُ عَمَّا مَنَعَ وُصُوْلَ مَاءٍ جِسْمًا-إِلَى أَنْ قَالَ-وَلَيْسَ مِنْهُ طَبُّوْعٌ عَسُرَ زَوَالُهُ كَوَشم فَيُعْفَى عَنْهُ اهـ (إنارة الدجى, 60). (قَوْ لُهُ الوَشْمُ)–إلى أن قال-وَهُوَ أَنَّهُ إِذَا فَعَلَهُ مُكَلَّفٌ مُخْتَارٌ عَالِمٌ بِالتَّحْرِيْمِ بِلَا حَاجَةٍ وَقَدَرَ عَلى إِزَالَتِهِ لَزِمَتْهُ وَإِلَّا فَلَا فَإِذَا فَعَلَ بِهِ فِي صِغَرِهِ أَوْ فَعَلَهُ مُكْرَهًا أَوْ جَاهِلًا بِالتَّحْرِيْمِ أَوْلِحَاجَةٍ وَخَافَ مِنْ إِزَالَتِهِ مَحْذُوْرَ تَيَمُّمٍ فَلَا تَلْزَمُهُ إِزَالَتُهُ وَصَحَّتْ صَلَاتُهُ وَإِمَامَتُهُ اهـ (بجيرمي على الخطيب,...
Kotoran Manusia di Sungai
a. Deskripsi Masalah Seringkali kali kita lihat air sungai begitu bening, namun ketika diamati ternyata banyak tinja berserakan di sana-sini, tapi tidak sampai mengubah kebeningan air. b. Pertanyaan Bagaimana status air tersebut?Jika dibuat wudhu, sahkah wudhunya? c. Jawaban Bila kotoran itu nyata-nyata kotoran manusia, maka dilihat dulu; bila gelombang air sungai tersebut sampai dua qullah dan berubah, maka hukumnya najis, bila tidak berubah maka suci. Bila gelombang airnya tidak sampai dua qullah, jika berubah hukumnya najis dan jika tidak berubah hukumnya khilâf.Jawaban ikut pada yang di atas. d. Rujukan (فَصْلٌ) فِى الْمَاءِ الجَارِي هُوَ ضَرْبَانِ مَاءُ الأَنْهَارِ المُعْتَدِلَةِ وَمَاءُ (الأَنْهَارِ) العَظِيْمَةِ اَمَّا الأَوَّلُ فَالنَّجَاسَةُ الوَاقِعَةُ فِيْهِ مَائِعَةٌ وَجَامِدَةٌ وَالمَائِعَةُ مُتَغَيِّرَةٌ وَغَيْرُهَا. فَالمْتُغَيِّرَةُ تَنْجُسُ المُتَغَيِّرَ وَحُكْمُ غَيْرِهِ مَعَهُ كَحُكْمِهِ مَعَ النَّجَاسَةِ الجَامِدَةِ وَغَيْرُ المُتَغَيِّرَةِ اِنْ كَانَ عَدَمُ التَّغَيُّرِ لِلْمُوَافَقَةِ فِى الأَوْصَافِ فَحُكْمُهُ مَا سَبَقَ فِى الرَّاكِدِ اِنْ كَانَ لِقِلَّةِ النَّجَاسَةِ وَاِمْحَاقِهَا فِيْهِ فَظَاهِرُ المَذْهَبِ وَقَوْلُ الجُمْهُوْرِ أَنَّهُ كاَلرَّاكِدِ اِنْ كَانَ قَلِيْلًا يَنْجُسُ وَإِنْ كَانَ كَثِيْرًا فَلَا. وَقَالَ الغَزَالِىُّ هُوَ طَاهِرٌ مُطْلَقًا وَفِى القَدِيْمِ لَا يَنْجُسُ الجَارِيْ إَلَّا بِالتَّغَيُّرِ، قُلْتُ وَاخْتَارَ جَمَاعَةٌ الطَّهَارَةَ مِنْهُمْ إِمَامُ الحَرَمَيْنِ وَصَاحِبُ التَّهْذِيْبِ وَاللهُ اَعْلَمُ اهـ (روضة الطالبين,1/136) ومثله ما في (الصحيفة,...
Bahtsu Masail
-
Membasuh Leher Ketika Wudhu 13 Okt 2020 -
-
-
-
Agenda
-
Spesial Ramdhan Di Pondok Pesantren Sidogiri 25 Mar 2019 -
-
-
