Menjernihkan Air dengan Kapur
a. Deskripsi Masalah Di sebagian desa di Pulau Sumatra, warna airnya seperti teh karena pengaruh tanah setempat. Untuk memutihkan warnanya, penduduk setempat memberi kapur kecil-kecil ke dalam air. b. Pertanyaan Apakah air itu bisa dipakai bersuci? c. Jawaban Bisa, sebab air yang berubah disebabkan pengaruh tempat dihukumi suci dan menyucikan. Air yang berubah lalu dibeningkan kembali itu juga dihukumi suci dan menyucikan karena tidak mengubah nama air. d. Rujukan وَلَا يَضُرُّ فِى الطَّهُوْرِيَّةِ تَغَيُّرٌ لَا يَمْنَعُ الإِسْمَ لِقِلَّتِهِ وَلَوْ إِحْتِمَالًا بِأَنْ شُكَّ أَهُوَ كَثِيْرٌ أَوْقَلِيْلٌ مَالَمْ يَتَحَقَقْ الكَثْرَةُ وَيُشَكُّ فِى زَوَالِهَا (ولا متغير) قِيْلَ الأَحْسَنُ حَذْفُ المِيْمِ لِيُنَاسِبَ مَا قَبْلَهُ وَيُرَدُّ بِأَنَّ التَّفَنُنَ المُشْعِرَ بِاتِّخَادِ المَقْصُوْدِ مِنَ العِبَارَتَيْنِ أَفْوَدُ وَأَبْلَغُ (بِمُكْثٍ) بِتَثْلِيْثِ مِيْمِهِ وَطِيْنٍ وَطُحْـلَبٍ بِفَتْحِ لَامِهِ وَضَمِّهَا نَابِتٌ مِنَ المَاءِ أَوْ أُلْقِيَ فِيْهِ وَلَمْ يَدُقَّهُ وَوَرَقَةٍ وَقَعَ بِنَفْسِهِ وَاِنْ تَفَتَتْ وَخَالَطَ (وَمَا فِى مَقَرِّهِ) وَمِنْهُ كَمَا هُوَ ظاِهٌر القِرَبُ الَّتِى يُدْهَنُ بَاِطنُهَا بِالقُطْرَانِ وَهِيَ جَدِيْدُهُ لِإِصْلَاحِ مَا يُوْضَعُ فِيْهَا بَعْدُ مِنَ المَاءِ وَإِنْ كَانَ مِنَ القُطْرَانِ المُخَالِطِ. (حواشي الشروانى, 1/70-71). (فَائِدَةٌ) يُشْتَرَطُ لِضَرَرِ تَغَيُّرِ المَاءِ بِالطَّاهِرِ سِتَّةُ شُرُوْطٍ اَنْ لَا يَكُوْنَ بِنَفْسِهِ وَاَنْ يَكُوْنَ بِمُخَالِطٍ وَاَنْ يَسْتَغُنِىَ عَنْهُ المَاءُ وَاَنْ لَا يَشُقَّ اْلاِحْتِرَازِ عَنْهُ وَاَنْ يَكُوْنَ بِحَيْثُ يَمْنَعُ اِطْلَاقَ إِسْمِ المَاءِ وَاَنْ لَايِكُوْنَ مِلْحًا مَائِيًّا وَلَا تُرَابًا اهـ كردي. (بغية المسترشدين,...
Darah Jerawat
a. Deskripsi Masalah Katanya, keinginan memencet jerawat itu seperti keinginan untuk menggaruk rasa gatal. Biasanya, setelah jerawat itu dipencet, akan keluar darah dari dalamnya. b. Pertanyaan Bagaimanakah hukumnya darah akibat luka atau darah jerawat yang sengaja dipijat? c. Jawaban Apabila darahnya orang lain dan sedikit, maka di-ma’fû (ditoleransi), namun jika banyak maka tidak di-ma’fû. Sedangkan jika darahnya sendiri maka dilihat dulu; apabila keluarnya bukan akibat perbuatan sendiri (mengalir sendiri) dan tidak mengalir pada selain tempatnya (bagian yang terluka) maka hukumnya najis tapi di-ma’fû, apabila keluarnya akibat perbuatan sendiri atau darahnya mengalir pada selain tempatnya, maka tidak di-ma’fû. d. Rujukan كُلُّ الدِّمَاءِ مِنْ آدَمِيٍّ أَوْ غَيْرِهِ سَوَاءٌ كَانَتْ مِنْ بَثَرَةٍ أَوْغَيْرِهَا إِذَا قَلَّتْ فَلَا حَـرَجَ أَيْ إِثْمَ بَمُصَاحَبَتِهَا حَالَ العِبَادَةِ-إلى أن قال-وَخَرَجَ بِقَوْلِهِ إِذَا قَلَّتْ مَا إِذَا كَثُرَتْ فَلَا يُعْفَى عَنْهَا إِلَّا إِذَا كَانَتْ مِنْ نَفْسِهِ فَفِيْهَا تَفْصِيْلٌ حَاصِلُهُ أَنَّهُ يُعْفَى عَنْهَا إِذَا لَمْ تَكُـْن بِفِعْلِهِ فَلَمْ تُجَاوِزْ مَحَلَّهَا فَإِنْ كَانَتْ بِفِعْلِهِ أَوْ جَاوَزَتْ مَحَلَّهَا فَلَا يُعْفَى عَنْهَا بَلْ عَنِ القَلِيْلِ فَقَطْ إهـ (فتح الجواد شرح منطومة ابن العماد,...
Kotoran Ikan Teri
a. Deskripsi Masalah Sudah menjadi kebiasaan para ibu rumah tangga, jika memasak ikan teri, mereka tidak akan membuang kotorannya satu persatu. Mereka langsung mencucinya kemudian memasaknya. b. Pertanyaan Bagaimanakah hukum ikan kecil, seperti ikan teri, bila langsung dimakan atau langsung digoreng tanpa dicuci kotorannya terlebih dahulu? c. Jawaban Hukaumnya suci dan boleh dimakan tanpa dibersihkan. d. Rujukan (البَوْلُ مِنْ سَمَكٍ فِي المَاءِ مُغْتَفَرٌ) فَلَا يَنْجُسُهُ (وَإِنْ حَوَى بَوْلُهُ مَا) بِالقَصْرِ (دُوْنَ قِلَّتِهِ) أي مَاءٍ قَلِيْلٍ بِأَنْ كَانَ دُوْنَ القُلَّتَيْنِ لِتَعَذُّرِ الاِحْتِرَازِ عَنْهُ مَالَمْ يُغَيِّرْهُ فَإِنْ غَيَّرَهُ نَجَسَهُ وَمِثْلُ البَوْلِ فِيْمَا ذُكِرَ الرَّوْثُ، قَالَ البَنْدَنِيْجِي سَأَلْتُ الشَّيْخَ أَبَا حَاِمٍد عَنْ سَمَكٍ يُقْلَى وَفِيْهِ الرَّوْثُ هَلْ يُؤْكَلُ فَقَالَ هُوَ كَاهِرٌ اهـ وَفٍي تًعْلِيْقِ القَاضِي أَبِي الطَّيِّبِ أَنَّهُ لَوْ قَلَى سَمَكٍا وَفِي بَطْنِهِ الرَّوْثُ تَنَجَّسَ الزَّيْتُ بِمَا فِي بَطْنِهِ مِنَ الرَّوْثِ وَتَنَجَّسَ السَّمَكُ اهـ وَالصَّحِيْحُ الأَوَّلُ اهـ (فتح الجواد بشرح منظومة ابن العماد, 44). وَقَدِ اتَّفَقاَ اِبْنَا حَجَرٍ وَزِيَادٍ وم ر وَغَيْرهُمْ عَلى طَهَارَةِ مَا فِى جَوْفِ السَّمَكِ الصَّغِيْرِ مِنَ الدَّمِ وَالرَّوْثِ وَجَوَازِ أَكْلِهِ مَعَهُ إهـ (بغية المسترشدين, 15), وانظر كذلك (ثمرة الروضة الشهية,...
Menulis Kaligrafi Al-Quran Saat Hadas
a. Deskripsi Masalah Untung adalah seorang ahli kaligrafi terkenal. Kaligrafi Arabnya sudah menyebar ke seluruh penjuru negeri. Namun ketika ia dalam keadaan hadats, ia tetap menulis kaligrafi al-Qur’an. b. Pertanyaan Bagaimana hukum menulis al-Qur’an, baik sebagian atau semuanya, bagi orang yang sedang hadats? c. Jawaban Boleh, dengan syarat tidak menyentuh kertas yang ditulisi al-Qur’an. Sedangkan menurut Imam Abu Hanifah boleh menyen-tuhnya asalkan dengan menggunakan penghalang (satir). d. Rujukan فَصْلٌ: إِذَا كَتَبَ الجُنُبُ أَوِ المُحْدِثُ مُصْحَفًا إِنْ كَانَ يَحْمِلُ الوَرَقَةَ أَوْ يَمَسُّهَا حَالَ الكِتَابَةِ فَحَرَامٌ وَإِنْ لَمْ يَحْمِلْهَا وَلَمْ يَمَسَّهَا فَفِيْهِ ثَلَاثَةُ أَوْجُهٍ الصَّحِيْحُ جَوَازُهُ وَالثَّانِى تَحْرِيْمُهُ وَالثَّالِثُ يَجُوْزُ لِلْمُحْدِثِ وَيَحْرُمُ عَلى الجُنُبِ اهـ (التبيان, 152). وَحَرُمَ بِالْحَيْضِ كَالنِّفَاسِ، مَا حَرُمَ بِجَنَابَةٍ مِنْ صَلاَةٍ وَغَيْرِهَا، وَخَرَجَ بِمَسِّهِ وَحَمْلِهِ، كِتَابَتُهُ الْخَالِيَةُ عَنْهُمَا-إِلَى أَنْ قَالَ-وَمَا نُسِخَتْ تِلاَوَتُهُ فَيَحِلُّ. (الشرقاوى, 1/88). قَالَ أَبُوْ حَنِيْفَةَ يَجْوْزُ حَمْلُ المُصْحَفِ وَمَسُّهُ بِحَائِلٍ اهـ (بغية المسترشدين,...
Anak Berpostur Anjing
a. Deskripsi Masalah Ada seorang gadis menjalin pernikahan dengan seorang pria yang sangat tampan. Satu tahun setelah pernikahannya, gadis itu melahirkan seorang anak yang berbentuk anjing yang gagah. b. Pertanyaan Bagaimanakah hukum anak yang berpostur tubuh anjing tersebut menurut pandangan Islam? Apakah tetap terkena khithâb syar’î (tanggung jawab syariat)? c. Jawaban Tetap dihukumi suci. Apabila anak itu normal (bisa berbicara dan berakal), maka menurut sebagian ulama masih terkena khithâb syar’î, karena ukuran taklîf itu adalah akal. d. Rujukan أَمَّا المُتَوَلَّدُ بَيْنَ الآدَمِيِّيْنَ فَهُوَ طَاهِرٌ اِتِّفَاقًا وَلَوْ كَانَ عَلَى صُوْرَةِ الكَلْبِ فَإِذَا كَانَ يَنْطِقُ وَيَعْقِلُ فَقَالَ بَعْضُهُمْ يُكَلَّفُ لِأَنَّ مَنَاطَ التَّكْلِيْفِ العَقْلُ وَهُوَ مَوْجُوْدٌ فِيْهِ إهـ (كاشفة الشجا,...
Memegang Majmu’ tanpa Wudhu
a. Deskripsi Masalah Al-Qur’an adalah Kalamul-Lâh yang tidak boleh disentuh oleh mereka yang tidak dalam keadaan suci. b. Pertanyaan Bagaimanakah hukum memegang Majmû’ Lathîf tanpa berwudhu? c. Jawaban Haram, karena lebih banyak kandungan al-Quran. d. Rujukan أَمَّا اْلحَمْلُ فَالعِبْرَةُ فِيْهِ بِجُمْلَةِ التَّفْسِيْرِ، وَالعِبْرَةُ اَيْضًا بِعَدَدِ حُرُوْفِ الرَّسْمِ العُثْمَانِي فِي القُرْآنِ وَرَسْمِ الخَطِّ فِي التَّفْسِيْرِ لَا بِعَدَدِ الكَلِمَاتِ، وَلَوْ كَانَ بِهَامِشِ المُصْحَفِ تَفْسِيْرٌ فَفِيْهِ التَّفْصِيْلُ المُتَقَدِّمُ فِي الحَمْلِ، أَمَّا تَرْجَمَةُ المُصْحَفِ المَكْتُوْبَةُ تَحْتَ سُطُوْرِهِ فَلَا تُعْطَي حُكْمَ التَّفْسِيْرِ بَلْ تُبْقَى لِلْمُصْحَفِ حُرْمَةُ مَسُّهُ وَحَمْلُهُ كَمَا أَفْتَى بِهِ السَّيِّدُ أَحْمَد دَحْلَان إهـ (نهاية الزين,...
Bahtsu Masail
-
Membasuh Leher Ketika Wudhu 13 Okt 2020 -
-
-
-
Agenda
-
Spesial Ramdhan Di Pondok Pesantren Sidogiri 25 Mar 2019 -
-
-
