Jenazah tidak Langsung Dirawat
a. Deskripsi Masalah Di daerah Madura, ketika ada orang meninggal jenazahnya tidak langsung dirawat, tapi masih menunggu kedatangan saudara yang lain. b. Pertanyaan Bagaimana hukum menyegerakan perawatan jenazah? c. Jawaban Hukumnya wajib dan haram menunda-nundanya tanpa ada sebab. d. Rujukan وَعَنْ حُصَيْنٍ بْن وَحْوَحٍ t إِنَّ طَلْحَةَ بْنِ الْبَرَّاءِ t مَرِضَ، فَأَتَاهُ النَّبِيُّ e يَعُوْدُهُ، فَقَالَ: إِنِّي لاَ أُرَى طَلْحَةَ إِلاَّ قد حَدَثَ فِيْهِ الْمَوْتُ، فَآذِنُوْنِيْ بِهِ وَعَجِّلُوْا بِهِ فَإِنَّهُ لاَ يَنْبَغِيْ لِجِيْفَةِ مُسْلِمٍ أَنْ تُحْبَسَ بَيْنَ ظَهْرَانَيْ أَهْلِهِ (رواه أبو داود). ذَكَرَ اْلإِمَامُ النَّوَوِيُّ هَذَا الْحَدِيْثَ تَحْتَ بَابِ تَعْجِيْلِ قَضَاءِ الدَّيْنِ عَنِ الْمَيِّتِ وَالْمُبَادَرَةِ إِلَى تَجْهِيْزِهِ إِلاَّ أَنْ يَمُوْتَ فُجْأَةً فَيُتْرَكُ حَتَّى يُتَيَقَّنَ مَوْتُهُ، وَمِنْ ذَلِكَ عُلِمَ إِفَادَةُ الْحَدِيْثِ وُجُوْبَ الشُّرُوْعِ بِتَجْهِيْزِ الْمَيِّتِ بَعْدَ تَيَقُّنِ وَفَاتِهِ وَيَحْرُمُ تَأْخِيْرُهُ بِغَيْرِ سَبَبٍ اهـ (نزهة المتقين شرح رياض الصالحين،...
Ziarah ke Makam Non-Muslim
a. Deskripsi Masalah Tempat tinggal Pak Fatah adalah daerah dengan komunitas masyarakat dari berbagai agama. Untuk menjaga kerukunan antar-agama, Pak Fatah kadang berziarah ke makam orang-orang Kristen. b. Pertanyaan Bagaimana hukum berziarah ke kuburan non-muslim?Bagaimana hukum mengucapkan salam ketika memasuki kuburan non-muslim?Bolehkah mentahlili non-muslim, dan sampaikan pahala tahlil tersebut?Bolehkah orang kafir memandikan jenazah orang muslim? c. Jawaban Hukumnya khilâf; menurut Imam Mawardi haram, sedangkan menurut pendapat ashah boleh, bahkan kalau ada tujuan i’tibâr (mengambil pelajaran) hukumnya sunah.Tidak boleh.Tidak boleh, dan pahalanya tidak sampai.Boleh dan dianggap mencukupi. d. Rujukan وَأَمَّا زِيَارَةُ قُبُوْرِ الْكُفَّارِ فَمُبَاحَةٌ، خِلاَفًا لِلْمَاوَرْدِيِّ فِيْ تَحْرِيْمِهَا اهـ قَوْلُهُ خِلاَفًا لِلْمَاوَرْدِيِّ فِيْ تَحْرِيْمِهَا، عِبَارَةُ الْمَنَاوِيِّ عَلىَ لَيْلَةِ النِصْفِ مِنْ شَعْبَانَ نَصُّهَا، أَمَّا قُبُوْرُ الْكُفَّارِ فَلاَ يُنْدَبُ زِيَارَتُهَا، وَيَجُوْزُ عَلىَ الأَصَحِّ، نَعَمْ إِنْ كَانَتِ الزِّيَارَةُ بِقَصْدِ اْلاِعْتِبَارِ وَتَذَكُّرِ الْمَوْتِ فَهِيَ مَنْدُوْبَةٌ مُطْلَقًا اهـ (نهاية المحتاج, 3/36). وَأَمَّا قُبُوْرُ الْكُفَّارِ فَالْقِيَاسُ عَدَمُ جَوازِ السَّلامِ كَمَا فِيْ حَالِ الْحَيَاةِ، بَلْ أَوْلىَ اهـ (نهاية المحتاج, 3/37). قَالَ تَعَالى: (وَالَّذِيْنَ كَذَّبُوْا بِآيَاتِنَا وَلِقَآءِ الآخِرَةِ) البَعْثِ وَغَيْرِهِ (حَبِطَتْ) بَطَلَتْ (أَعْمَالُهُمْ) مَا عَمِلوهُ فِي الدُنْيا مِنْ خَيْرٍ كَصِلَةِ رَحِمٍ وَصَدَقَةٍ فَلا ثَوابَ لَهُمْ لِعَدَمِ شَرْطِهِ اهـ تفسير الجلالين. (قَوْلُهُ لِعَدَمِ شَرْطِهِ) أَي الثَوابِ وَهُوَ الإِيْمانُ، فَالإيْمانُ شَرْطٌ فِي الثَّوابِ، لأَنَّهُ مِقْدَارٌ مِنَ الجَزَاءِ يُعْطَى لِلْمُؤْمِنِيْنِ فِي مُقابَلَةِ أَعْمَالِهِمْ الحَسَنَةِ، فَأَعْمَالُ الْكُفَّارِ الحَسَنَةُ لاَ تَتَوَقَّفُ عَلَى نِيَّةٍ يُجَازُوْنَ عَلَيْهَا فِي الدُنْيا، أَوْ يُخَفَّفُ عَنْهُمْ مِنَ العَذابِ غَيْرَ الْكُفْرِ لَكِنَّهُ لاَ يُقالُ لَهُ ثَوَابٌ، كَذَا قَرَّرَهُ الأَشْيَاخُ اهـ (حاشية الصاوي على تفسير الجلالين, 2/449-450). وَأَمَّا الإِسْتِغْفَارُ لَهُ أي لِلْكَافِرِ بَعْدَ مَوْتِهِ عَلَى الكُفْرِ فَلا يَأْبَاهُ قَضِيَّةُ الْعَقْلِ وَإِنَّمَا الَّذِيْ يَمْنَعُهُ السَّمْعُ أَلاَ يَرَى إِلَى أَّنَهُ u قَالَ لِعَمِّهِ أَبِيْ طَالِبٍ “لاَ أَزَالُ أَسْتَغْفِرُ لَكَ مَا لَمْ أُنْهَ عَنْهُ” فَنَزَلَ قَوْلُهُ تَعَالَى: “مَا كَانَ النَّبِيُّ وَالذِيْنَ آمَنُوْا أَنْ يَسْتَغْفِرُوْا لِلْمُشْرِكِيْنَ” الآية اهـ (تفسير روح البيان, 5/337). يَكْفِيْ غَسْلُ كَافِرٍ بِنَاءً عَلَى عَدَمِ وُجُوْبِهَا اهـ (فتح الوهاب, 1/90), و (حاشية الجمل,...
Orang Mati Hidup Lagi
a. Deskripsi Masalah Pernah terjadi di suatu daerah, orang mati yang hidup lagi setelah beberapa hari dari kematiannya. Sedangkan tirkahnya sudah dibagi-bagi oleh para ahli warisnya. b. Pertanyaan Apakah harta yang sudah diwariskan tadi bisa dicabut lagi? c. Jawaban Harta tersebut tidak boleh dicabut lagi apabila kematiannya sudah nyata. d. Rujukan سُئِلَ الشِّهَابُ ابْنُ حَجَرٍ الْهَيْتَمِيُّ رَحِمَهُ اللهُ: مَاتَ شَخْصٌ ثُمَّ أَحْيَاهُ اللهُ تَعَالىَ مَا الْحُكْمُ فِيْ تِرْكَتِهِ وَزَوْجَاتِهِ؟ فَأَجَابَ رَحِمَهُ اللهُ: إِذَا مَاتَ ثُمَّ أَحْيَا، فَإِنِ تَيَقَّنَ مَوْتَهُ بِنَحْوِ خَبَرِ مَعْصُوْمٍ، لَمْ يَكُنْ لِحَيَاتِهِ أَثَرٌ، لأَنَّهَا وَقَعَتْ خَارِقَةً لِلْعَادَةِ، وَمَا وَقَعَ كَذَلِكَ، لاَ يُدَارُ عَلَيْه حُكْمٌ، عَلىَ أَنَّ مَنْ هُوَ كَذَلِكَ لاَ يَعِيْشُ غَالِبًا كَمَا وَقَعَ لِمَنْ أَحْيَا عَلَى يَدِ عِيْسَى عَلىَ نَبِيِّنَا وَعَلَيْهِ أَفْضَلُ الصَّلاَةِ وَالسَّلاَمِ، وَإِذَا تَقَرَّرَ أَنَّهُ لاَ أَثَرَ لِحَيَاتِهِ فَتُنْكَحُ زَوْجَاتُهُ وَتُقَسِّمُ وَرَثَتُهُ مَالَهُ وَإِنْ ثَبَتَ فِيْهِ الْحَيَاةُ، لأَنَّ الْمَوْتَ سَبَبٌ وَضَعَهُ الشَّارِعُ لِحِلِّ اْلأَمْوَالِ وَالزَّوْجَاتِ فَحَيْثُ وُجِدَ ذَلِكَ السَّبَبُ وُجِدَ الْمُسَبَّبُ، وَأَمَّا الْحَيَاةُ بَعْدَهُ فَلَمْ يَجْعَلْهَا الشَّارِعُ سَبَبًا لِعَوْدِ ذَلِكَ الْحِلِّ، فَلاَ يَجُوْزُ لَنَا أَنْ نُدِيْرَ عَلَيْهَا حِيْنَئِذٍ حُكْمًا، لأَنَّ ذَلِكَ تَشْرِيْعٌ لِمَا لَمْ يَرِدْ هُوَ وَلاَ نَظِيْرُهُ، بَلْ وَلاَ مَا يُقَارِبُهُ، وَتَشْرِيْعُ مَا هُوَ كَذَلِكَ مُمْتَنِعٌ بِلاَ شَكٍّ، فَإِنْ قُلْتَ: يُنَافِيْ بَعْضُ مَا تَقَرَّرَ مَا ذَكَرَهُ الْمُفَسِّرُوْنَ فِيْ قِصَّةِ قَوْلِهِ تَعَالىَ (أَلَمْ تَرَ إِلىَ الَّذِيْنَ خَرَجُوْا مِنْ دِيَارِهِمْ وَهُمْ أُلُوْفٌ حَذَرَ الْمَوْتِ فَقَالَ لَهُمُ اللهُ مُوْتُوْا ثُمَّ أَحْيَاهُمْ)، قُلْتُ: لاَ مُنَافَاةَ، لأَنَّ أَكْثَرَ مَا ذَكَرَهُ الْمُفَسِّرُوْنَ فِيْ هَذِهِ الْقِصَّةِ وَنَظِيْرِهَا لَمْ يَصِحَّ فِيْهِ عَنِ النَّبِيِّ e شَيْءٌ، وَإِنَّمَا يَعْتَمِدُوْنَ فِيْ ذَلِكَ عَلىَ نَحْوِ أَخْبَارٍ إِسْرَائِيْلِيَّةٍ لاَ تَقُوْمُ بِهَا حُجَّةٌ عِنْدَ النِّزَاعِ، وَعَلىَ تَسْلِيْمِ مَا ذَكَرُوْهُ فَأُولَئِكَ كَانُوْا فِيْ زَمَنِ شَرْعٍ قَبْلَ شَرْعِنَا، فَلاَ يُعَوَّلُ عَلىَ مَا وَقَعَ لَهُمْ، لأَنَّ الصَّحِيْحَ أَنَّ شَرْعَ مَنْ قَبْلَنَا لَيْسَ شَرْعًا لَنَا، وَإِنْ وَرَدَ فِيْ شَرْعِنَا مَا يُوَافِقُهُ، فَكَيْفَ بِمَا ذُكِرَ، وَقَدْ عُلِمَ مِنْ قَوَاعِدِ شَرْعِنَا كَمَا قَرَّرْتُهُ أَنَّهُ لاَ عِبْرَةَ بِالْحَيَاةِ بَعْدَ الْمَوْتِ الْمُتَيَقَّنِ، وَإِنْ لَمْ يُتَيَقَّنْ مَوْتُهُ حَكَمْنَا بِأَنَّهُ إِنَّمَا كَانَ بِهِ غَشْيٌ أَوْ نَحْوُهُ وَبَانَ لَنَا بَقَاءُ زَوْجَاتِهِ فِيْ عِصْمَتِهِ وَأَمْوَالِهِ فِيْ مِلْكِهِ، وَهَذَا التَّفْصِيْلُ فِيْ هَذِهِ الْمَسْئَلَةِ ظَاهِرٌ جَلِيٌّ وَإِنْ لَمْ أَرَ مَنْ صَرَّحَ بِهِ وَاللهُ أَعْلَمُ اهـ (الفتاوى الحديثية, 6), (حاشية ع ش على نهاية المحتاج, 2/441), (حاشية إعانة الطالبين, 2/109), (غرائب الفتاوى,...
Siksa Kubur
a. Deskripsi Masalah Sering terjadi perdebatan banyak orang mengenai siksa kubur. Ada yang mengatakan ruhnya saja yang disiksa, ada pula yang mengatakan ruh dan jasadnya. b. Pertanyaan Apakah yang disiksa itu jasadnya atau ruhnya? c. Jawaban Yang disiksa adalah ruhnya, akan tetapi jasadnya juga merasakan sakit. d. Rujukan وَأَنَّ اللهَ تَعَالىَ جَعَلَ أَحْكَامَ الْبَرْزَخِ عَلىَ اْلأَرْوَاحِ وَاْلأَبْدَانِ تَبْعًا لَهَا، فَكَمَا تَبِعَتِ اْلأَرْوَاحُ اْلأَبْدَانَ فِيْ أَحْكَامِ الدُنْيَا فَتَأَلَّمَتْ بِأَلَمِهَا وَالْتَذَّتْ بِرَاحَتِهَا وَكَانَتْ هِيَ الَّتِيْ بَاشَرَتْ أَسْبَابَ النِّعَمِ وَالْعَذَابِ تَبِعَتِ اْلأَبْدَانُ اْلأَرْوَاحَ فِيْ نَعِيْمِهَا وَعَذَابِهَا، وَاْلأَرْوَاحُ حِيْنَئِذٍ هِيَ الَّتِيْ تُبَاشِرُ الْعَذَابَ وَالنَّعِيْمَ اهـ (الروح, 79). وَالْمُعَذَّبُ الْبَدَنُ وَالرُّوْحُ جَمِيْعًا بِاتِّفَاقِ أَهْلِ الْحَقِّ اهـ (تحفة المريد على جوهرة التوحيد,...
Bahtsul Masail
-
Jenazah tidak Langsung Dirawat 13 Mar 2023 -
-
-
-
Agenda
-
Agenda Tes Wisuda Akbar11 Idadiyah 30 Des 2022 -
-
-
