Niat Zakat saat Salat

a. Deskripsi Masalah

Ada sebagian teman bilang pada saya, bahwa ketika ia sedang salat, ia berniat akan mengerjakan kebaikan-kebaikan, seperti membayar zakat atau membaca al-Qur’an.

b. Pertanyaan

1. Bagaimana hukum salatnya, apakah niat tadi mempengaruhi terhadap keabsahan salatnya atau tidak?
2. Konsekwensi apa yang dapat ditimbulkan oleh niat tersebut?

c. Jawaban

1. Salatnya tetap sah, sedangkan niat tersebut tidak berpengaruh terhadap keabsahan salat, asalkan tidak diucapkan.
2. Apabila niat tersebut sampai pada tingkatan ‘azm atau hamm, maka dia mendapat pahala atas niatan tersebut, namun bila hanya berupa khâthir, hadîtsun-nafs atau hâjis saja, maka ia tidak mendapat pahala.

d. Rujukan

إذَا دَخَلَ شَخْصٌ إلىَ المَسْجِدِ فَنَسِيَ أنْ يَنْوِيَ الإعْتِكَافَ، فَهَلْ يَجُوْزُ أنْ يَنْوِيَ فيِ اثْنَاءِ الصَّلاَةِ ؟ نَعَمْ، يَجُوْزُ لَهُ أنْ يَنْوِيَ لَهُ بِقَلْبِهِ فيْ أثْنَاءِ الصَّلاَةِ وَلاَ يَجُوْزُ لَهُ أنْ يَتَلَفَّظَ بِالنِيَّةِ ِلأنَّةُ كَلاَمٌ أجْنَبِيٌ يُبْطِلُ الصَّلاَةَ. هَذَا عِنْدَ الرَّمْلِيِّ، وَأمَّا عِنْدَ ابْنِ حَجَرٍ، فَلاَ يَبْطُلُ التَّلَفُّظُ بِأيِّ قُرْبَةٍ كَمَا تَقَدَّمَ فيْ مُبْطِلاَةِ الصَّلاَةِ. اهـ (التَّقْرِيْرَاتُ السَّدِ يْدَةُ، 463-464).

وَقَدْ تَكَلَّمَ السُّبْكِيُّ فِيْ الحَلَبِيَّاتِ عَلَى ذَلِكَ كَلاَمًا مَبْسُوطًا أحْسَنَ فِيْهِ جِدًّا، فَقَالَ: الَّذِيْ يَقَعُ فِي النَّفْسِ مِنْ قَصْدِ المَعْصِيَةِ، عَلىَ خَمْسِ الرُّتَبِ: الأُوْلَى الهَاجِسُ وَهُوَ مَا يُلْقَى فِيْهَا ثُمَّ جِرْيَانُهُ فِيْهَا وَهُوَ الخَاطِرُ ثُمَّ حَدِيْثُ النَّفْسِ وَهُوَمَا يَقَعُ فِيْهَا مِنَ التَّرَدُّدِ هَلْ يَفْعَلُ أمْ لاَ ثُمَّ الهَمُّ وَهُوَ تَرْجِيْحُ قَصْدِ الفِعْلِ ثُمَّ العَزْمُ وَهُوَ قُوَّةُ القَصْدِ وَالجَزْمُ بِهِ. فاَلهاَجِسُ لاَ يُؤَاخِذُ بِهِ إجْمَاعًا ِلأنَّهُ لَيْسَ مِنْ فِعْلِهِ وَإنَّمَا هُوَ شَيْئٌ وَرَدَ عَلَيْهِ لاَ قُدْرَةَ لَهُ عَلَيْهِ وَلاَ مَنِعَ، وَالخَاطِرُ الَّّذِيْ بَعْدَهُ كَانَ قَادِرًا عَلَى دَفْعِهِ، كَصَرْفِ الهَاجِسِ أوَّلَ وُرُودِهِ، وَلَكِنَّهُ هُوَ وَمَا بَعْدَهُ مِنْ حَدِيْثِ النَّفْسِ مَرْفُوْعَانِ بِالحَدِيْثِ الصَّحِيْحِ، وَ اِذَا ارْتَفَعَ حَدْيثُ النَّفْسِ إرْتَفَعَ مَا قَبْلَهُ بِطَرِيْقِ الأوْلَى. وَهَذِهِ المَرَاتِبُ الثَّلاَثُ أيْضًا لَوْكَانَتْ فِي الحَسَنَاتِ لَمْ يُكْتَبْ لَهُ بِهَا أجْرٌ. أمَّا الأوَّلُ فَظَاهِرٌ، وأمَّا الثَّانِيْ وَالثَّالِثُ فَلِعَدَمِ القَصْدِ، وَ أمَّا الهَمُّ فَقَدْ ثَبَتَ فِي الحَدِيْثِ الصَّحِيْحِ أنَّ الهَمَّ بِالحَسَنَةِ تُكْتَبُ حَسَنَةً، وَالهَمَّ باِلسَيِّئَةِ لاَ تُكْتَبُ سَيِّئَةً وَيُنْتَظَرُ، فَإنْ تَرَكَهَا لِلهِ كُتِبَتْ حَسَنةً، وَإنْ فَعَلَهَا كُتِبَتْ سَيِّئَةً وَاحِدَةً. اهـ (أشْبَاهُ والنَّظَائِرُ فِي الفُرُوعِ , 25).

Disadur dari: Buku Santri Salaf Menjawab

Pesan Buku

Disainer Sidogiri.net: Khoiril Umam