Pakai Sajadah Lebar

Deskripsi Masalah

Dalam kitab-kitab fikih diterangkan bahwa dalam salat berjamaah disunahkan berdempetan. Sementara yang kita ketahui, kebanyakan para jamaah membawa sajadah yang lebar, sehingga masing-masing tidak bisa berdempetan,  bahkan barisannya sangat  renggang.

Pertanyaan

1. Bagaimana  hukum  membawa  sajadah  yang lebar?
2. Jika kita ingin melakukan kesunahan tersebut, pasti kita menggunakan barang orang lain. Manakah yang benar antara melakukan sunah (merapatkan barisan) atau menghindar dari menggunakan barang orang lain (tidak merapatkan barisan)?

Jawaban

1. Ghasab, kecuali dia mempersilakan pada orang lain untuk memakai kelebihan sajadah tersebut.
2. Meninggalkan kesunahan (tidak memakai sajadah orang lain).

Rujukan

وَقَدْ تَقَدَّمَ فَمَنْ أَرْسَلَ سَجَادَةً إِلَى المَسْجِدِ قَبْلَ إِتْيَانِهِ فَوُضِعَتْ هُنَاكَ لِيَحْصُلَ بِهَا المَكَانُ أَوْ كَانَ فِيْهَا زِيَادَةٌ عَلَى مَا يَحْتَاجُ إِلَيْهِ أَنَّ ذَلِكَ كُلَّهُ غَصَبٌ اهـ (الحاوى للفتاوى, 1/162).

وَلَوْ رَكِبَ الدَّابَةَ مَعَ مَالِكِهِ أَوْ جَلَسَ عَلَى الفِرَاشِ مَعَ مَالِكِهِ فَهُوَ غَاصِبٌ لِلنِّصْفِ فَقَطْ اهـ (الباجورى, 2/11).

لَيْسَ لِلْإِنْسَانِ فِى المَسْجِدِ إِلاَّ مَوْضِعَ قِيَامِهِ وَسُجُوْدِهِ وَجُلُوْسِهِ وَمَا زَادَ عَلَى ذَلِكَ فَلِسَائِرِ المُسْلِمِيْنَ وَإِذَا بَسَطَ لِنَفْسِهِ شَيْئًا لِيُصَلِىَّ عَلَيْهِ إِحْتَاجَ لِأَجْلِ سَعَةِ ثَوْبِهِ أَنْ يَبْسُطَ شَيْئًا كَبِيْرًا لِيَعُمَّ ثَوْبُهُ عَلَى سَجَادَتِهِ فَيَكُوْنُ فِى سَجَادَتِهِ إِتِّسَاعٌ خَارِجٌ فَيُمْسِكُ بِسَبَبِ ذَلِكَ مَوْضِعَ رَجُلَيْنِ أَوْنَحْوِهِمَا إِنْ سَلِمَ مِنَ الكِبَرِ مِنْ أَنَّهُ لاَيَنْضَمُّ إِلَى سَجَادَتِهِ أَحَدٌ لِكُمِّهِ وَثَوْبِهِ وَتَرَكَهُمْ هُوَ وَلَمْ يَأْمُرْ لَهُمْ بِالقُرْبِ إِلَيْهِ فَيُمْسِكُ مَا هُوَ أَكْثَرُ مِنْ ذَلِكَ فَيَكُوْنُ غَاصِبًا لِذَلِكَ القَدْرِ مِنَ المَسْجِدِ فَيَقَعُ بِسَبَبِ ذَلِكَ فِى المُحَرَّمِ المَنْصُوْصِ فِى صَاحِبِ الشَّرِيْعَةِ صلى الله عليه وسلم  مَنْ غَصَبَ شِبْرًا مِنَ الأَرْضِ طُوِّقَهُ يَوْمَ القِيَامَةِ إِلَى سَبْعِ أَرَضِيْنَ، وَذَلِكَ المَوْضِعُ الَّذِىْ أَمْسَكَهُ بِسَبَبِ قِمَاشِهِ وَسَجَادَتِهِ وَزَيِّهِ اهـ (الحاوى للفتاوى, 1/169-170).

وَيَدْخُلُ فِي هَذِهِ القَاعِدَةِ أَيْضًا “إِذَا تَعَارَضَ المَانِعُ وَالمُقْتَضِي قُدِّمَ المَانِعُ” وَمِنْ فُرُوْعِهَا لَوْ إِسْتَشْهَدَ الجُنُبُ فَالأَصَحُّ أَنَّهُ لاَيُغْتَسَلُ، وَلَوْ ضَاقَ الوَقْتُ أَوْ المَاءُ عَنْ سُنَنِ الطَّهَارَةِ حَرُمَ فِعْلُهَا. وَلَوِ إرْتَدَّ الزَّوْجَانِ مَعًا تَشَطَّرَ الصَّدَاقُ فِي الأَصَحِّ كَمَا لَوِ ارْتَدَّ وَحْدَهُ. وَلَوْ جَرَحَهُ جَرْحَيْنَ عَمْدًا وَخَطَأً أَوْمَضْمُوْنًا وَهَدَّدَا وَمَاتَ بِهِمَا لاَقِصَاصَ. وَلَوْ تَغَيَّرَ فَمُ الصَّائِمِ بِسَبَبِ غَيْرِ الصَّوْمِ كَأَنْ نَامَ بَعْدَالزَّوَالِ فَهَلْ يَكُوْنُ لَهُ السِّوَاكُ؟ قَالَ الزركشي: قِيَاسُ هَذِهِ القَاعِدَةِ الكَرَاهَةُ وَصَرَّحَ المُحِبُّ الطَّبَرِي بِأَنَّهُ لاَيُكْرَهُ اهـ (الأشباه والنظائر للسيوطي, 150).

Disadur dari: Buku Santri Salaf Menjawab

Pesan Buku