Salatnya Kembar Siam

a. Deskripsi Masalah

Seringkali kita dengar berita bayi kembar siam dempet ke samping. Ia mampu hidup sampai usia dewasa.

b. Pertanyaan

1. Dalam perspektif fikih, dianggap berapakah bayi itu?
2. Bila salah satunya haid, kemudian yang satunya ingin melaksanakan salat, dihukumi sahkah salatnya?
3. Jika salah satunya tersentuh lawan jenis, apakah wudhu satunya juga batal?
4. Bagaimana solusinya bila ia akan menikah?

c. Jawaban

1. Apabila kepalanya dua, sedangkan anggota yang lainnya kurang dan mempunyai kehidupan sendiri-sendiri (seperti satunya tidur sementara satunya bangun) maka dianggap dua, dan jika semua anggota tubuhnya lengkap, meskipun tidak diketahui mempunyai kehidupan sendiri-sendiri, maka juga dianggap dua.
2. Hukum salatnya sah dan wajib qadha bila memungkinkan salat tanpa najis.
3. Diklasifikasi;  apabila dihukumi dua sebagaimana di atas, maka tidak batal. Apabila dianggap satu maka batal.
4. Menikah sesuai dengan syarat dan rukunnya. Bila akan berhubungan suami istri, maka wajib menutupi dan berusaha menjaga diri sebisanya (as-satru wat-tahaffuzh).

d. Rujukan

تَنْبِيْهٌ قَوْلُهُ اِثْنَيْنِ قَدْ يَشْمَلُ مَا لَوْ وَلَدَتْ إِمْرَاَةٌ وَلَدَيْنِ مُلْتَصِقَيْنِ لَهُمَا رَأْسَانِ وَأَرْبَعُ أَرْجُلٍ وَأَرْبَعُ اَيْدٍ وَفَرْجَانِ الخ (قوله وَأَرْبَعُ رِجْلٍ وَأَرْبَعُ اَيْدٍ) قَالَ حج: وَظَاهِرٌ اَنَّ تَعَدُّدَ غَيْرِ الرَّأْسِ لَيْسَ بِشَرْطٍ بَلْ مَتَى عُلِمَ اِسْتِقْلاَلُ كُلٍّ بِحَيَاةٍ كَأَنْ نَامَ اَحَدُهُمَا دُوْنَ الأَخَرِ فَالحُكْمُ كَذَلِكَ. وَعِبَارَةُ ق ل: وَدَخَلَ بِالثَّانِي مَا لَوْ كَانَ مُلْتَصِقَيْنِ وَأَعْضَاءُ كُلٍّ مِنْهُمَا كَامِلَةٌ حَتَّى الفَرْجَيْنِ فَلَهُمَا حُكْمُ الإِثْنَيْنِ فِي جَمِيْعِ الأَحْكَامِ حَتَّى إِنَّ لِكُلٍّ مِنْهُمَا اَنْ يَتَزَوَّجَ سَوَأ ٌكَانَ ذَكَرَيْنِ اَوْ أُنْثَيَيْنِ اَوْ مُخْتَلِفَيْنِ فَإِنْ نَقَصَتْ أَعْضَاءُ اَحَدِهِمَا فَإِنْ عُلِمَ حَيَاةُ اَحَدِهِمَا اِسْتِقْلاَلاً كَنَوْمِ اَحَدِهِمَا وَيَقْظَةِ الاَخَرِ فَكَالإِثْنَيْنِ اَيْضًا وَاِلاَّ فَكَوَاحِدٍ (بجيرمي على الخْطيب, 3/277).

(فائدة) قَالَ فِي بَسْطِ الاَنْوَارِ: قُلْتُ لَوْ اَنَّ شَخْصَيْنِ وُلِدَا مَعًا مُلْتَصِقَيْنِ وَمَاتَ اَحَدُهُمَا فَإِنْ اَمْكنَ فَصْلُهُ مِنَ الحَيِّ مِنْ غَيْرِ ضَرَرٍ يَلْحَقُ الحَيَّ وَجَبَ فَصْلُهُ وَاِلاَّ وَجَبَ اَنْ يُفْعَلَ بِالمَيِّتِ المُمْكِنُ مِنَ الغَسْلِ وَالتَّكْفِيْنِ وَالصَّلاَةِ وَامْتَنَعَ الدَّفْعُ لِعَدَمِ اِمْكَانِهِ وَيَنْتَظِرُ لِسُقُوْطِهِ-الى ان قال-وَمَعْلُوْمٌ اَنَّ صَلاَةَ الحَيِّ صَحِيْحَةٌ وَإِنْ حَكَمْنَا بِنَجَاسَةِ مَا فِي جَوْفِ المَيِّتِ كَمَا لَوْ حُبِسَ الحَيُّ فِي مَكَانٍ نَجِسٍ. وَإِذَا فُصِّلَ المَيِّتُ بَعْدُ فَيَنْبَغِي اَنَّهُ يَجِبُ عَلَى الحَيِّ قَضَاءُ مَا صَلاَّهُ لِأَنَّهُ تَبَيَّنَ اَنَّهُ صَلَّى وَهُوَ حَامِلُ نَجَاسَةٍ فِي جَوْفِ المَيِّتِ (نهاية المحتاج, 2/474).

(قوله وَغَيْرِهِمَا) كَالنِّكَاحِ, فَيَجُوْزُ لِكُلٍّ مِنْهُمَا اَنْ يَتَزَوَّجَ سَوَاءٌ كَانَ ذَكَرَيْنِ اَوْ اُنْثَيَيْنِ اَوْ مُخْتَلِفَيْنِ وَيَجِبُ التَّسَتُّرُ وَالتَّحَفُّظُ مَا اَمْكَنَ. (بجيرمى على الخطيب, 3/277).

Disadur dari: Buku Santri Salaf Menjawab