a. Deskripsi Masalah
Ada yang mengatakan salat Jumatnya musafir, bila ingin sah, takbirnya harus tidak mendahului penduduk setempat.
b. Pertanyaan
- Benarkah pernyataan tersebut?
- Sahkah salatnya musafir tersebut jika mendahului takbir mereka?
c. Jawaban
- Pernyataan tersebut benar.
- Ada khilâf mengenai takbirnya musafir yang mendahului takbirnya penduduk setempat, menurut qaul mu’tamad salatnya tetap sah.
d. Rujukan
وَمَا ذَكَرُوْهُ مِنَ القَاعِدَةِ الأَغْلَبِيَّةِ فَمِنَ الصُّوَرِ الخَارِجَةِ عَنْ ذَلِكَ مَا لَوْ تَقَدَّمَ اِحْرَامُ مَنْ لاَتَنْعَقِدُ بِهِ الجُمْعَةُ عَلَى مَنْ تَنْعَقِدُ بِهِ فَإِنَّهُ يَصِحُّ عَلَى الاَصَحِّ عِنْدَ المُحَقِّقِيْنَ إهـ (الفوائد الجنية, 2/114). (قوله وَهُمْ أَهْلُ الجُمْعَةِ) وَلاَ يُشْتَرَطُ تَقَدُّمُ إِحْرَامِهِمْ عَلَى إِحْرَامِ غَيْرِهِمْ خِلاَفاً لِمَا نَقَلَهُ فِي الكِفَايَةِ عَنِ القَاضِي مِنْ أَنَّهُ يُشْتَرَطُ تَقَدُّمُ إِحْرَامِ مَنْ تَنْعَقِدُ بِهِمْ لِتَصِحَّ لِغَيْرِهِمْ، وَاشْتَرَطَهُ البَغَوِيُّ أيضا. وَقَالَ الزَّرْكَشِيُّ: الصَّوَابُ أَنَّهُ لاَ يُشْتَرَطُ تَقَدُّمُ إِحْرَامِ مَنْ ذُكِرَ، وَهَذَا هُوَ المُعْتَمَدُ. وَلِذَلِكَ صَحَّتِ الجُمْعَةُ خَلْفَ الصَّبِيِّ وَالعَبْدِ وَالمُسَافِرِ إِذَا تَمَّ العَدَدُ بِغَيْرِهِمْ مَعَ تَقَدُّمِ إِحْرَامِهِمْ اهـ (حاشية الباجوري, 1/215).
