Bahtsul Masail

Bulu kucing yang Rontok, Suci atau Najis?

Kucing adalah hewan peliharaan yang banyak diminati masyarakat. Jenis kucing yang dipelihara pun bermacam-macam, dari yang seperti jenis yang tak berbulu, hingga kucing yang berbulu sangat lebat. Dalam pandangan fikih, bagaimana hukum bulu kucing yang rontok? Berikut penjelasannya.

Hukum Memelihara Kucing

Memelihara kucing dalam Islam diperbolehkan. Kucing termasuk hewan yang bersih dan tidak berbahaya. Dalam hadis, Nabi Muhammad SAW pernah memperlakukan kucing dengan baik, menunjukkan bahwa Islam tidak melarang memelihara kucing. Bahkan, ada kisah terkenal tentang seorang sahabat bernama Abu Hurairah, yang mendapat julukan tersebut karena sering membawa kucing.

عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ، قَالَ: قَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: “إِنَّهَا لَيْسَتْ بِنَجَسٍ إِنَّهَا مِنَ الطَّوَّافِينَ عَلَيْكُمْ وَالطَّوَّافَاتِ”
(رواه أبو داود والترمذي)

“Dari Abu Hurairah RA, dia berkata: Rasulullah SAW bersabda, “Sesungguhnya (kucing) itu tidak najis, ia termasuk hewan yang sering berkeliling di sekitarmu.” (HR. Abu Dawud dan Tirmidzi).

Hadis ini menunjukkan bahwa kucing tidak dihukumi sebagai hewan yang najis, dan memelihara kucing diperbolehkan. Selain itu, kucing adalah hewan yang biasa hidup di rumah-rumah dan lingkungan manusia, sehingga memelihara kucing tidak dianggap membawa mudarat.

Hukum Bulu Kucing yang Rontok

Menurut mazhab Syafi’i, bulu kucing yang rontok saat masih hidup dihukumi najis. Hal ini karena kucing termasuk dalam kategori hewan yang tidak halal dimakan, sehingga semua bagian tubuhnya yang terpisah dihukumi najis. Namun, para ulama mazhab Syafi’i memberikan pengecualian dengan menggolongkannya sebagai najis yang dima’fu, asalkan jumlahnya sedikit dan sulit dihindari.

نهاية المحتاج، ج: 1،ص: 245
( والجزء المنفصل ) بنفسه أو بفعل فاعل ( من ) الحيوان ( الحي ) ( كميتته ) طهارة وضدها لخبر { ما قطع من حي فهو ميت }
( إلا شعر المأكول فطاهر ) بالإجماع في المجزوز وعلى الصحيح في المنتتف وصوفه ووبره وريشه مثله سواء انتتف منه أم انتتف

حاشية الباجوري، ج: 2، ص: 290
وخرج بالمأكول غيره كالحمار والهرة فشعره نجس لكن يعفى عن قليله بل وعن كثيره فى حق من ابتلى به كالقصاصين

Keterangan di atas menjelaskan bahwa hukum anggota tubuh yang terpisah dari hewan yang hidup, hukum kesuciannya mengikuti pada hukum bangkai hewan tersebut. Sebagai contoh, anggota tubuh yang terpisah dari belalang atau ikan, hukumnya suci, seperti hukum bangkainya.

Namun demikian, anggota tubuh yang terpisah dari hewan hidup, meski halal dagingnya dihukumi najis, seperti kaki, daun telinga atau daging yang terpisah dari sapi, kambing, ayam. Meskipun dagingnya halal saat disembelih, anggota tubuh yang terpisah semasih hidup itu tergolong najis, sebab termasuk bangkai. Beda halnya, dengan rambut atau bulu hewan berhukum suci, meski terpisah saat masih hidup.

Dalam permasalahan ini, kucing tidak termasuk hewan yang boleh dimakan. Oleh karenanya, hukum bulu kucing yang rontok semasih hidup, berhukum sama seperti dagingnya. Namun, dalam Kitab Bajuri dijelaskan bahwa bulu kucing ini termasuk najis yang dima’fu, dengan catatan bulu yang rontok sedikit. Bahkan juga dima’fu saat bulu yang rontok itu banyak, tetapi tertentu bagi orang yang kesehariannya selalu bersama kucing.

Referensi:

نهاية المحتاج، ج: 1،ص: 245
( والجزء المنفصل ) بنفسه أو بفعل فاعل ( من ) الحيوان ( الحي ) ( كميتته ) طهارة وضدها لخبر { ما قطع من حي فهو ميت } فاليد من الآدمي طاهرة ولو مقطوعة في سرقة أو كان الجزء من سمك أو جراد ومن نحو الشاة نجسة ، ومنه المشيمة التي فيها الولد طاهرة من الآدمي ، نجسة من غيره. أما المنفصل منه بعد موته فله حكم ميتته بلا نزاع ، وأفتى بعضهم فيما يخرج من جلد نحو حية أو عقرب في حياتها بطهارته كالعرق أي بخلاف سمها كما مر وكلامهم يخالفه ( إلا شعر المأكول فطاهر ) بالإجماع في المجزوز وعلى الصحيح في المنتتف وصوفه ووبره وريشه مثله سواء انتتف منه أم انتتف .

قال الله تعالى { ومن أصوافها وأوبارها وأشعارها أثاثا ومتاعا إلى حين } وهو محمول على ما أخذ حال الحياة أو بعد التذكية وهو مخصص للخبر المتقدم ، والشعر المجهول انفصاله هل هو في حال حياة الحيوان المأكول أو كونه مأكولا أو غيره طاهر عملا بالأصل ، وقياسه أن العظم كذلك وبه صرح في الجواهر بخلاف ما لو رأينا قطعة لحم ملقاة وشككنا هل هي من مذكاة أو لا لأن الأصل عدم التذكية ، ولو قطع عضو يحكم بنجاسته وعليه شعر فهو نجس بطريق التبعية له هذا كله ما لم ينفصل مع الشعر شيء من أصوله ، فإن كان كذلك مع رطوبة فهو متنجس يطهر بغسله كما أفتى به الوالد رحمه الله تعالى

حاشية الباجوري، ج: 2، ص: 290
(وما قطع من) حيوان (حي فهو ميت الا الشعر) اى المقطوع من حيوان مأكول وفى بعض النسخ الا الشعور المنتفع بها فى المفارش والملابس وغيرها. (قوله وما قطع من حيوان حي) اشار الشارح الى ان قول المصنف حي صفة لموصوف محذوف وقوله فهو ميت لخبر ما قطع من حي فهو ميت رواه الحاكم وصححه والمراد انه كميتته طهارة ونجاسة فما قطع من السمك الجراد والادمى والجن طاهر وما قطع من نحو الحمار والشاة نجس. (قوله الا الشعر) ومثله الصوف والوبر والريش وان كان ملقى على المزابل ونحوها نظرا للاصل والغالب انه من مذكى قال تعالى ومن اوصوافها واوبارها واشعارها اثاثا ومتاعا الى حين. (قوله المقطوع من حيوان مأكول) اى كالمعز مالم يكن على قطعة لحم تقصد او على عضو ابين من حيوان مأكول والا فهو نجس تبعا لذلك وخرج بالمأكول غيره كالحمار والهرة فشعره نجس لكن يعفى عن قليله بل وعن كثيره فى حق من ابتلى به كالقصاصين

Shares:
Show Comments (0)

Tinggalkan Balasan

Alamat email Anda tidak akan dipublikasikan. Ruas yang wajib ditandai *