a. Deskripsi Masalah
Saat ini, kreatifitas menjadi tuntutan tersendiri dalam dunia bisnis, sampai-sampai ada jam beker yang bertuliskan ayat-ayat al-Qur’an.
b. Pertanyaan
Bagaimana hukum orang yang sedang hadats memegang dan membawa jam beker yang bertuliskan ayat-ayat al-Qur’an, seperti dalam deskripsi masalah?
c. Jawaban
Memegang dan membawa sesuatu yang bertuliskan ayat-ayat al-Qur’an bagi orang yang sedang hadats hukumnya haram apabila maksud dan tujuan penulisan ayat-ayat al-Qur’an tersebut untuk dirâsah (dibaca, dikaji atau dipelajari). Namun bila tujuan penulisannya tidak untuk dirâsah, seperti dibuat jimat, maka orang yang sedang hadats pun boleh memegang dan membawanya.
Sementara apabila maksud dan tujuan penulisan tersebut tidak jelas, maka perlu untuk melihat beberapa faktor dan indikasi dari penulisannya terlebih dahulu. Dan jika dengan memperhatikan beberapa faktor dan indikasi penulisan tersebut masih tidak menjumpai titik temu, sehingga tetap ada keraguan (ketidak-jelasan), maka ada dua pandapat: ada yang memperbolehkan, ada pula yang mengharamkan, dengan alasan untuk menghormati dan menjaga kemuliaan al-Qur’an.
d. Rujukan
وَحَمْلُ وَمَسُّ مَا كُتِبَ لِدَرْسِ قُرْآنٍ وَلَوْ بِخِرْقَةٍ لِشِبْهِهِ بِالمُصْحَفِ بِخِلاَفِ مَا كُتِبَ لاَ لِلدِّرَاسَةِ كالتَّمَائِمِ اهـ (هَامِشْ مَوْهِبَةِ ذِيْ الفَضْلِ, 1/324-325).
(قَوْلُهُ وَحَمْلُ وَمَسُّ كِتَابٍ) فَإنْ قُصِدَ بِهِ دِرَاسَةً حَرُمَ اوْ لِلتَّبَرُّكِ، لَمْ يَحْرُمْ. وَإنْ لَمْ يَقْصِدْ بِهِ شَيْءٌ، نَظَرَ لِلْقَرِيْنَةِ فِيْمَا يَظْهَرُ اهـ (مَوْهِبَةُ ذِيْ الفَضْلِ,1/324).
وَهَلِ العِبْرَةُ بِالقَصْدِ وَقْتَ الكِتَابَةِ دُوْنَ مَا بَعْدَهُ، اوْ يَتَغَيَّرُ الحُكْمُ مِنَ الحُرْمَةِ إلى الحِلِّ وَعَكْسِهِ بِتَغَيُّرِ القَصْدِ؟ قَالَ الرَّمْلِيُّ وابْنُ حَجَرٍ بِالأَوَّلِ وَقاَلَ القَلْيُوبِيُّ بِالثَّانِيْ. وَلَوْ شَكَّ أَقَصَدَ بِهِ الدِّرَاسَةَ او التَّبَرُّكَ فَقِيْلَ يَحِلُّ وَقِيْلَ يَحْرُمُ تَعْظِيْمًا لِلْقُرآنِ. اهـ (فَتْحُ العَلاَّم, 1/326).
