Bahtsul MasailUnggulan

Laron, Halal atau Haram Dimakan?

Deskripsi Masalah

Rayap merupakan jenis serangga yang hidup berkoloni dan mudah dijumpai ketika musim hujan. Selain itu, rayap juga kerap dianggap sebagai hama yang dapat merusak benda-benda yang terbuat dari kayu. Pada tahap berikutnya, rayap-rayap akan bersayap dan jantan-betina akan terbang untuk memulai perkawinan dan mulai koloni baru. Di sejumlah daerah ada sebagian orang yang biasa menjadikan laron sebagai lauk.

Pertanyaan
Bagaimana hukum memakan laron?

Jawaban
Hukumnya haram, karena termasuk jenis serangga dan termasuk jenis hewan yang kotor.

Referensi


(تحقيق الحيوان, 62).
قَالَ فِيْ الصَّوَاعِقِ وَمِنْ أُمُوْرٍ مُهِمَّةٍ نَصَّ الْفُقَهَاءِ عَلىَ تَحْرِيْمِ نَمْلٍ وَنَحْلٍ وَذُبَابٍ وَحَشَرَاتٍ كَخَنْفَسَاءَ وَدُوْدٍ وَمِنْ هَذَا يُعْلَمُ تَحْرِيْمُ مَا يَعْتَادُ بَعْضُ الْجَهَلَةِ اَكْلَهُ وَهُوَ كُعْكُعٌ لأَنَّهُ مِنْ أَنْوَاعِ الذُبَابِ وَلأَنَّهُ خَبِيْثٌ وَشرَارٌ لأَنَّهُ نَاشِئٌ مِنَ الْحَشَرَاتِ وَهُوَ اْلأَرَضَةُ اهـ

(35 كتاب حياة الحيوان الكبرى )
[الأرضة:]
بفتح الهمزة والراء والضاد المعجمة دويبة صغيرة كنصف العدسة، تأكل الخشب، وهي التي يقال لها السرفة، بالسين والراء المهملة والفاء. وهي دابة الأرض التي ذكرها الله تعالى في كتابه، وستأتي إن شاء الله تعالى في باب السين المهملة. ولما كان فعلها في الأرض أضيفت إليها. قال القزويني في الأشكال: إذا أتى على الأرضة سنة، تنبت لها جناحان طويلان، تطير بهما. وهي دابة الأرض التي دلت الجن على موت سليمان عليه السلام، والنمل عدوّها، وهو أصفر منها فيأتيها من خلفها فيحملها ويمشي بها إلى جحره، وإذا أتاها مستقبلا، لا يغلبها لأنها تقاومه، انتهى. ومن شأنها أنها تبني لنفسها بيتا حسنا، من عيدان تجمعها مثل غزل العنكبوت، متخرطا من أسفله إلى أعلاه وله في إحدى جهاته باب مربع، وبيتها ناووس ومنها تعلم الأوائل بناء النواويس على موتاهم. وفي الصحيحين وغيرهما «أن قريشا، لما بلغهم إكرام النجاشي لجعفر وأصحابه، كبر ذلك عليهم وغضبوا على رسول الله صلى الله عليه وسلم وأصحابه وكتبوا كتابا على بني هاشم أن لا يناكحوهم ولا يبايعوهم ولا يخالطوهم. وكان الذي كتب الصحيفة بغيض بن عامر فشلّت يده، وعلقوا الصحيفة في جوف الكعبة، وحصروا بني هاشم في شعب أبي طالب ليلة هلال المحرم سنة سبع من مبعثه صلى الله عليه وسلم، وانحاز إليهم بنو عبد المطلب، وقطعت عنهم قريش الميرة والمادة فكانوا لا يخرجون إلا من موسم إلى موسم، حتى بلغوا الجهد، وأقاموا على ذلك ثلاث سنين، ثم أطلع الله رسوله صلى الله عليه وسلم على أمر الصحيفة، وأن الأرضة قد أكلت ما كان فيها من ظلم وجور
وبقي ما كان فيها من ذكر الله تعالى فأخبرهم أبو طالب بذلك، فارتقوا إلى الصحيفة، فوجدوها كما قال رسول الله صلى الله عليه وسلم، فأخرجوهم من الشعب» .
وروى ابن سعد وابن ماجه في سننه، من حديث أبي بن كعب رضي الله عنه، «أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يصلي إلى جذع، فاتخذ له المنبر، فحن ذلك الجذع إليه حنين العشار، حتى مسحه رسول الله صلى الله عليه وسلم بيده «١» فسكن» . فلما هدم المسجد وغير، أخذ ذلك الجذع أبي بن كعب فكان عنده في داره حتى بلي وأكلته الأرضة وعاد رفاتا. وسيأتي إن شاء الله تعالى للأرضة ذكر في باب الدال المهملة في لفظ الدابة وفي دود الفاكهة.
[الحكم:]
يحرم أكلها لاستقذارها، وإذا استخرجت من الأرض ترابها قال القاضي حسين:
إن استخرجته من مدر جاز التيمم به، ولا يضر اختلاطه بلعابها، فإنه طاهر فصار كتراب عجن بخل، أو ماء ورد، وإن استخرجت شيئا من الخشب أو الكتب لم يجز لعدم التراب.

Penulis: Ulil Absor
Editor: Muhammad Ilyas

Shares:
Show Comments (1)

1 Comment

  • Faathir
    Faathir
    17 Oktober 2023 at 10:54 am

    assalamualaikum. maaf ustad agar setiap bahsul masail referensinya harap diterjemahkan supaya kami semakin mengerti. Trima kasih

    Reply

Tinggalkan Balasan

Alamat email Anda tidak akan dipublikasikan. Ruas yang wajib ditandai *