a. Deskripsi Masalah
Tradisi yang berlaku di masyarakat, apabila suatu ketika anggota wudhu mereka diperban akibat luka atau yang lain, mereka berwudhu dengan cara membasuh anggota yang sembuh, dan mengusap perban dengan air tanpa melakukan tayamum. Mereka beralasan jika perban itu telah diletakkan dalam keadaan suci dari hadats.
b. Pertanyaan
Benarkah angapan sedemikian?
c. Jawaban
Bisa dibenarkan, karena ada pendapat yang memper-bolehkan mandi atau wudhu dan mengusap perban dengan air tanpa harus tayamum, serta tidak disyaratkan meletakkan perban dalam keadaan suci.
d. Rujukan
وَعُلِمَ أنَّ فِي التَّيَمُّمِ هُنَا قَوْلاً أنَّهُ لاَيَجِبُ مَعَ وُجُوبِ غَسْلِ الصَّحِيْحِ وَمَسْحِ السَّاتِرِ باِلمْاَءِ لأنَّ مَسْحَ السَّاتِرِ عِنْدَهُ كَافٍ عَمَّا تَحْتَهُ مِنَ الصَّحِيْحِ وَالْعَلِيْلِ مَعًا، وَالقَوْلُ بِعَدَمِ وُجُوبِ غَسْلِ الصَّحِيْحِ هُوَ عَلىَ القَوْلِ بِوُجُوْبِ التَّيَمُّمِ إكْتِفَاءً بِهِ أيْ بِالَّتيَمُّمِ اهـ (فَتْحُ العَلاَّم, 1/458).
الخَامِسُ: أنْ يَضَعَهَا عَلىَ الطَّهَارَةِ، وَإلاَّ فَيَجِبُ النَّـْزعُ وَالوَضْعُ عَلىَ الطُّهْرِ (الأنْوَارُ لأعْمَالِ الأْبرَار, 1/39).
وَوَضْعُهَا عَلىَ الطَّهَارَةِ. وَلاَ يَدْخُلُ تَحْتَ الجَبِيْرَةِ مِنَ الصَّحِيْحِ إلاَّ قَدْرُ الحَاجَةِ. (التَّهْذِيْب, 1/417).
وَأمَّا إذَا كَانَ علَىَ الجُرْحِ سَاتِرٌ كَالجَبِيْرَةِ وَكَانَتْ فِي أعْضَاءِ التَّيَمُّمِ، فَيَجِبُ الإعَادَةُ مُطْلَقًا لِنَقْصِ البَدَلِ وَالمُبْدَلِ مِنْهُ وَإنْ كَانَتْ فيِ غَيْرِ أعْضَاءِ التَّيَمُّمِ، فَإنْ أخَذَتْ مِنَ الصَّحِيْحِ زِيَادَةً عَلىَ قَدْرِ الاسْتِمْسَاكِ وَجَبَتْ الإعَادَةُ أيْضًا، سَوَاءٌ وَضَعَهَا عَلىَ حَدَثٍ أوْ عَلَى طُهْرٍ اهـ (تَنْوِيْرُ القُلوُب, 114).
