a. Deskripsi Masalah
Pada masa Nabi e, ada orang yang datang pada beliau waktu khutbah sedang berlangsung. Ia memohon pada beliau untuk mendoakan desanya yang tidak kunjung turun hujan. Lalu Nabi I mendoakan dan meneruskan khutbahnya. Sementara itu, masyarakat sekarang sering berbicara sendiri ketika khutbah sedang berlangsung, padahal dalam suatu keterangan dijelaskan, bahwa ibadah salat Jumat orang sedemikian bisa sia-sia.
b. Pertanyaan
- Bagaimana pandangan fikih tentang hukum berbicara di saat khutbah jumat sedang berlangsung?
- Di manakah batasan tidak perbolehkannya berbicara ketika khutbah?
- Bagaimana hukum membunyikan suara “ssst…” ketika khutbah sedang berlangsung, guna mengingatkan orang lain yang sedang ramai?
c. Jawaban
- Menurut Qaul Jadîd (pendapat Imam Syafii di Irak), hukum berbicara pada waktu khutbah adalah makruh, sedangkan menurut Qaul Qadîm (pendapat Imam Syafii di Mesir), hukumnya adalah haram.
- Pada saat khatib sedang membacakan rukun-rukun khutbah.
- Makruh, karena sama saja dengan berbicara.
d. Rujukan
وَمَا ذُكِرَ مِنْ سَنِّ الإنْصَاتِ فيِ وَقْتِ الجُمْعَةِ هُوَ الجَدِيْدُ، وأمَّا القَدِيْمُ فَهُوَ وَاجِبٌ، وَعَلَيْهِ فَيَحْرُمُ الكَلاَمُ فيِ وَقْتِ الجُمْعَةِ ايْ حَالَ ذِكْرِ أرْكَانِهَا، فَلاَ يَحْرُمُ فيِ غَيْرِهَا قَطْعاً وَلَوْ حَالَ الدُّعَاءِ لِلْمُلوُكِ (قَوْلُهُ وَيُسْتَثْنىَ فيِ الإنْصَاتِ أمُورٌ الخ) مِنْهَا مَا ذَكَرَهُ وَمِنْهَا رَدُّ السَّلاَمِ عَلىَ مَنْ سَلَّمَ عَلَيْهِ وَإنْ كاَنَ إبْتِدَاءُهُ مَكْرُوهاً، وَمِنْهَا تَشْمِيْتُ العَاطِشِ الخ اهـ (حاشية الباجوري، 1/31). اسْكُتْ وَيَشْمِلُ كُلَّ قَوْلٍ سَوَاءٌ بِتِلْكَ العِبَارَةِ أوْ غَيْرِهَا كَمَا أنَّهُ يَشْمِلُ غَيْرَ القَوْلِ كاَلإشَارَةِ وَالحَراَكاَتِ الَّتِيْ تُفْهِمُ، ِلأَنَّ الجَمِيعَ يُخْرِجُ المُصَلِّي عَنْ دَائِرَةِ الوَقَارِ وَالسَّكِيْنَةِ، فَيَبْعُدُ عَنْ سَاحَةِ التَّأَمُّلِ وَالتَّفَكُّرِ وَالإِسْتِمَاعِ إلىَ الخُطْبَةِ. تَحْرِيْمُ الكَلاَمِ مُطْلقَاً وَقْتَ الجُمْعَةِ وَإنْ لَمْ يَسْمَعْهَا. وَقاَلَ الشَّافِعِيَّةُ: أنَّهُ مَكْرُوهٌ تَنْزِيهًا لِمَنْ يَسْمَعُهُ، وَمَنْ لَمْ يَسْمَعْ لاَ كَرَاهَةَ عَلَيْهِ. وَهَذَا كُلُّهُ اِذَا لَمْ تَكُنْ ضَرُورَةً لِلْكَلاَمِ، كَالتَّحْذِيْرِ مِنْ عَقْرَبٍِ وَنَحْوِهِ، وإلاَّ وَجَبَ، كاَلنَّهْيِ عَنِ المُنْكَرِ اهـ (إبانة الأحكام شرح بلو غ المرام، 2/62-63).
